非遗保护视野下旅游开发探究

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1、非遗保护视野下旅游开发探究　　摘要：独山花灯作为国家非物质文化遗产，是贵州南路花灯的代表，也是贵州历史最为悠久的传统地方剧种之一。在城市化与现代化的进程中面临失传、后继无人等危险，寻求一种保护和抢救独山花灯的有效措施显得刻不容缓。本文以独山花灯为研究对象，分析了其产生的源流、保护与传承现状；探讨独山花灯开展民俗文化旅游的可行性，以国发2号文件中提出的“建设文化旅游发展创新区”为契机，对独山花灯进行保护性旅游开发，旨在合理的旅游开发中保护和传承独山花灯，解决花灯文化的长期生存和发展问题，为发展独山文化旅游事业提供条件。关键词：非物质文化遗

2、产独山花灯传承与保护旅游开发前言6独山花灯产生于民间，流行于民间，乡土性和地方性是它的特点。对于非物质文化遗产，最好的保护方式是合理的开发利用。目前，演艺类非物质文化遗产的消失主要是由于社会文化环境跟不上，经济落后，传承人受地域经济水平差异的限制，以及当地居民为谋生而丢弃原有的社会民俗，从而导致表演艺术类遗产的逐渐消失。对独山花灯进行保护性旅游开发，发挥其自身的“造血”功能，为表演艺术类非物质文化遗产提供充足的资金保障，促进其传承发展和发扬。1.独山花灯的源流明清以来，贵州花灯戏以活泼明快的艺术形式，独特鲜明的地域特色，朴实的内容构架，

3、生动具象地表现了黔疆城乡各族人民豁达乐观、和谐尚善、祈愿美好的文化心态。独山花灯自明朝传入，到清代才有了较为完整的关于独山花灯的记载。现今流行于黔南布依族苗族自治州的独山花灯，是外来文化与独山本土文化（布依族民间说唱、歌舞）的融合，从而形成特色鲜明的民间歌舞艺术形式。2.独山花灯保护与传承现状2.1独山花灯逐渐丧失其生存土壤独山花灯是扎根于独山民间的百年艺术，它的生存、繁荣需要广泛的群众基础。同时，较封闭的地理环境和半自给的自然经济状况更是独山花灯赖以生存的外部环境条件，具有不可替代性。这种自然和社会环境状况随着改革开放的到来而被打破，

4、特别是21世纪以来现代的娱乐设备、生活方式和丰富多彩的现代文化不断涌入独山，并快速生根发芽，迫使数百年来在独山土生土长的花灯艺术失去生存土壤。2.2缺乏资金，花灯保护和继承乏力6过去独山民间花灯会的经费来源主要有：一是入会群众自愿交纳的会费；二是花灯班的演出费提成；三是地方政府和各界人士的捐助。但进入上世纪末，民间生产、生活方式大为改观，花灯会这种较为原始的筹资模式已经难以维持花灯班的正常运作，为维持生计，灯班成员不得已弃灯寻找出路。这使得流传百年的独山花灯到20世纪末开始没落，经费匮乏是困扰独山花灯继续流传下去的最大问题之一，亟待解决

5、。2.3独山花灯开展民俗文化旅游的可行性分析独山花灯被列入国家非物质文化遗产名录，独山县也因此被国家授予“花灯艺术之乡”、“全国文化先进县”的荣誉称号。“独山花灯”依托其广泛而深厚的文化基础，融入节庆经济元素和旅游经济元素，丰富和充实独山花灯节庆系列活动，实现独山花灯可持续发展与原真性保护，充分利用国发41号（2009）、国发2号（2012）、新一轮西部大开发战略等区域和产业政策，推进文化旅游产业创新和发展，通过构筑政策洼地来打造文化旅游产业高地。3.基于原真性保护模式下独山花灯的旅游开发3.1建设一个独山花灯非物质文化博览园策划和建设

6、集民族剧苑、花灯培训、花灯非物质文化遗产展览于一体的文化产业园；同时依托独山花灯做城区休闲，突出花灯的文化创意；做成集特色餐饮、夜间游憩、时尚文化、6花灯道具生产于一体的文化休闲娱乐中心。整合花灯相关的各种载体，为独山花灯的传承提供一个日常演出基地，集中展示独山花灯技艺、道具及手工制品。延长花灯文化产业链，打造一个具有浓厚花灯氛围的养眼、养心、养胃的非物质文化博览园。3.2保护一片花灯文化的原生地：阳地民族文化村“中国传统文化旅游名镇（村）”——阳地民族文化村，是一个有着丰富多彩的民族风情以及丰厚的历史人文底蕴的布依族古寨，是贵州南路花

7、灯的发源地，有享誉全国的花灯艺术，它所属的基长镇是国家文化部命名的“中国民间艺术之乡”、是贵州省文化厅命名的“花灯艺术之乡”。阳地村的开发应遵从“原生态保护、原真性体验”的宗旨，通过一系列的挖掘、包装、推广，将阳地民族文化村开发成为一个集休闲度假于一体的生态农业观光景区。3.3培养一批花灯传承艺人非物质文化遗产的载体是传承这些技艺的人。要在传承和发展中保护好非物质文化遗产，则必须加大对民间花灯艺人的保护和传承力度。针对花灯人才已处于严重青黄不接的状态，应充分利用当前基础教育课程改革的大好契机，积极编撰地方校本教材，使独山花灯能够在政策的

8、扶持下进入学校课堂，成为地方文化传承的有效途径，再者可与相关高校、表演剧团联办贵州花灯戏专业班，毕业生则由贵州花灯剧团择用，解决人才问题。3.4做好一个花灯节庆活动系列6节庆旅游是新兴的一种旅游方式，其文化