粤商园林海山仙馆文化特色探究

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1、粤商园林海山仙馆文化特色探究　　摘要：分别阐述了清代三大商帮园林的基本特征，着重探讨了行商园林海山仙馆的历史文化成就，呼唤各派古典园林，尤其具有代表性、划时代性的海山仙馆的文化复兴，不仅体现出积极的现实功能价值，而且可以弥补断代园林，继往开来，实现人文艺术可持续发展的战略性意义。关键词：商帮园林；行商园林；海山仙馆；文化复兴中图分类号：TU-86文献标识码：A文章编号：1674-4144（2013）-08-43（6）1清代三大商帮园林历史学中严谨的商帮概念，是指一个松散的群体，并不是一种有严密组织和向心力的集团，只是一种基于地缘与血缘关系上的

2、松散结合的商人群体。清代，由于商品经济的相对迅速发展，商品行业和数量的增多，传统观念的逐渐改变，商人队伍不断壮大，在各地出现了具有帮派性质的商人群体。商帮的发展受到地域经济、社会、文化、地理特点等等方面影响，导致每个商帮的经营风格、经营理念、行为规范也有差异，具有一定范围或层次上的垄断性。清代商帮以晋商、徽商、粤商最为著名，三者在交易对象、经营活动范围、经营的商品种类上都有不同。17明清前期的晋商，主要经营边贸的盐、茶，后期经营票号形式的金融业；徽商则垄断了两淮盐业；粤商则主要经营茶、丝绸、盐、陶瓷等。三者尽管有很多不同的经营特点，但在中国传

3、统文化观念、政治体制、“重农抑商”等大环境的背景下，它们都有着相同的爱好——买田置地建园。至于原因，叶显恩先生认为：“由于官府的庇护和享有豁免税收等特权而取得优惠利润的徽商，是一般商人所不能与之竞争的。他们并没有感到有改为经营商品生产的必要……所以，当商业资本超过经营商业所需要的数量之后，超过部分……则挥金如土地耗费在‘肥家润身上’……”①。此段话也适用于清代粤商中垄断十三行的商人群体。黄启臣先生认为：“纵观明清广东商人的商业资本的主要流向趋势，则是相当多数商人，把积累起来的相当多的一部分商业资本用于购买土地宅屋，与土地相结合，转化为土地资本

4、。”②建设豪华宅院，是明清商人使用商业资本的重要选择。他们暂时还看不到工业资本、金融资本发展的大好势头。建筑是一种在时间流逝中存在于空间的文化形态。“中国建筑文化，是按一定的建筑目的运用一定的建筑材料，把握一定的科学与美学规律所进行的空间安排，是对空间秩序的人为‘梳理’与‘经纬’。建筑是在时间流逝中存在的，建筑文化是空间的‘人化’17，是空间化的社会人生。”③中国古典园林的外在表现形式受到中国古代社会形态的基本特点和历史进程的严格制约，无论是叠山理水技巧，或是一件小小的盆景、一曲短短的栏杆……，它们都与政治、哲学、艺术的众多领域相连，都可以在

5、整个社会文化体系的发展和命运中看到必然的原因。地域文化与审美情感的差异，使得三大商帮的居住宅院表现出不同的形式。晋商宅邸以晋中“大院”为代表，它们是北方地域性民居建筑的典型代表。晋商大院深邃富丽，规模宏大，以四合院为基本结构，每个院子自成一体又相通。大院的整体结构以防御居安和传统尊卑有序的礼制为规划思想。徽商园林指“由徽商出资，建造在徽州地区，与徽州文化紧密相连，其造园思想受新安理学的影响，徽州建造、新安画派、徽州三雕为其主要造园元素的园林及园林化建筑群。”④徽商园林集徽州山川风景之灵气，融民俗文化之精华于一身。风格独特，结构严谨，不论是景观

6、区划还是空间处理，建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、牌坊最为典型，融石雕、木雕、砖雕为一体，被誉为“徽州古建三绝”，其雕刻内容多为人物、山水、花草、鸟兽、八宝及博古等。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕和镂空雕等，均质朴高雅，浑厚潇洒。17岭南私家园林大约出现在汉代，从广东出土的西汉明器陶屋中，就能看到庭院的形象。清初，岭南的珠江三角洲地区，因商品经济比较发达，文化也繁荣起来，私家造园活动开始兴盛，清代中叶以后日趋兴

7、旺。在园林的布局、空间组织、水石运用和花木配置方面逐渐形成浓郁的地域特色，岭南园林终于异军突起而成为与北方、江南鼎力的三大地方风格之一。2行商园林别有特色自清乾隆二十二年（1757年）至鸦片战争的85年期间，广州是多民族的大清帝国唯一对外贸易口岸。在“一口通商”时期的岭南地区，十三行商人群体凭借垄断中西贸易的特权，获得其他商人群体无法比拟的利润，成为粤商的新代表。于此同时，他们也逐渐代替传统的文人群体，成为岭南园林的主要建造者和使用者，开创了岭南园林的新局面。行商园林又称“行商庭院，”⑤此概念最早由莫伯治院士提出。2003年，他在《艺术史研究

8、》上刊发《广州行商庭院》一文，首次使用了“行商庭院”这一概念。行商园林，特指清代经营中西贸易的广州十三行行商群体，为满足其日常生活、商业活动、外交应酬等需求，在广州