孔子的“尚智”思想.docx

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1、孔子的“尚智”思想代性的一个重要特征是它的科学精神。科学不同于技，它重理性、重基、重知、重推理。种科学精神在孔子的思想中已有了朦的、部分的、曲折的反映。下面我主要从孔子的重教育、崇尚知的思想中加以分析。一个争近二千年的命：唯上知与下愚不移。个命出自《·阳》。何“上知”，又何“下愚”，孔子没有具体述。所以后儒于此歧，成近二千年来争不休的文字官司。我曾合个命的前提“性相近也，相矣”，从言、推理、孔子的思想体系、人古今文化尚等方面其意，“上知”“下愚”不是通常所理解的指“上等的智者”和“下等的愚人”的两个偏正构，而是两个构，“上”是“崇尚”，“上知”意

2、“崇尚智”；“下”是“”，“下愚”意“愚昧”。“唯上知与下愚不移”的意思是“只有崇尚智与愚昧（的念）是不的”。种“智”“愚昧”是与知的有无、取知的多少密切相关的。“知”是“有知多知”的果，“愚昧”是“无知少知”的表。孔子的种“尚智愚”思想上体的是一种崇尚科学的精神。可以从以下两个方面来理解。1、孔子的“知（智）仁”一思想中体的“尚智”精神。“知”在孔孟的思想体系中有足重的地位。有，“仁”中有“知”。据，令尹子文、文子是两个不的官吏，一个尽尽，一个清正廉，因此，有人孔子，两个人达到了仁的水平没有，孔子以未达到智的水平加以否定。有，又“知”中有“仁”

3、。《·里仁》里：“里仁美，不仁，焉得知？”《孟子·离娄上》也：“仁之，事是也；之，从兄是也；智之，知是二者弗去是也。”所以，国荣先生孔子的“仁”包了“智”，契教授孔子的“仁”、“智”是一的。一也好，包也，都明孔子的“仁”与“智”的确有非常密切的内在系。从种“仁”、“智”一的角度，孔子竭力提倡推崇他的核心思想“仁”，上也就是竭力推崇提倡“智”。而提倡推崇“智”，在当的代背景下，也就是尊重具有知内涵的科学。种“尚智”也就是尊重知、崇尚科学。2、孔子孟子的“重教重学”思想中包含的“尚智”精神。孔子开私人学之，相有三千弟子，七十二人。他提倡教、学的目的是

4、了人取科学知，达到智的程度。《阳》篇里：“好仁不好学，其蔽也愚。”又：“好知不好学，其蔽也。”（《子》里：“博学而志，切而近思，仁在其中矣。”是学知在“仁”、“智”程中的重要性。《政》里：“吾与回言日，不如愚，退而省其私，亦足以，回也不愚。”回何以“不如愚”而又不愚呢？就因“有回者好学”（《雍也》《先》）《季氏》篇里：“不学《》，无以言⋯不学《礼》，无以立。”既是《》、《礼》的重要性，同也是学的重要性。种《》、《礼》是社会科学知。《里仁》里：“朝道，夕死足矣。”学到了道，比人的生死重要。孔子学科学知的重要性，是与他推崇智，不学无的愚昧分不开的。孔

5、子的种崇尚智、愚昧的思想念是的，但并不意味着智的人与愚昧的人本身也是固定不的。恰恰相反，孔子“愚昧”是可以通教化和学得到改的，从他的“有教无”、“性相近也，相矣”的思想中可以得到明。指出的是，孔子所提倡的教和学的知，主要局限在社会科学知，很少涉及自然科学知，是代的局限性所致。但从广科学概念，从“崇尚科学知”1的观念，从思想史的角度看，孔子的“尚智”思想，无疑具有十分鲜明的、唯物主义的科学精神。“聪智”本身并不等于科学，是否“聪智”也不能完全作为判断是否科学的标准。但是，如果比较“聪智”和“愚昧”，应该说“聪智”更接近和具有科学的精神。特别是孔子的

6、通过外在的教化和内在的学习，可以改变“愚昧”，达到“聪智”的思想无疑是具有科学意义的思想。纵观人类发展史，可以说，“尚智轻愚”体现出的重视科学知识、轻视愚昧的思想观念是贯穿始终的。因此，从这个意义上讲，孔子的“尚智轻愚”的科学思想不过是对人类思想发展史的一个科学的总结。2