普及一下历史常识

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1、普及一下历史常识前两天,央视播出的《寻宝——走进晋江》栏目中,惊现明永乐青花“热水瓶”,底款:“明成祖内阁司礼太监御宝,大明永乐六年戊子秋”。这个热水瓶真是滑天下之大稽。其实根本不需要有多少鉴别陶瓷的技术,单从这个底款就知道是现代的臆造品。所以有必要普及一下有关的历史常识。1、庙号。说庙号就要先说庙。庙也叫宗庙,是祭祀祖先的场所。按周代礼制,天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人不准设庙。天子七庙是始祖之庙加三昭三穆,诸侯是始祖之庙加二昭二穆,大夫是始祖之庙加一昭一穆,士只有始祖之庙。始祖好理解,就是最早的

2、祖宗。昭穆是宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。二世、四世、六世,位于始祖之左方,称昭;三世、五世、七世,位于始祖之右方,称穆。坟地葬位的左右次序也按此规定排列。以周代天子七庙为例,自始祖之后,父为昭,子为穆。排列时,始祖居中,三昭位于始祖的左方;三穆位于始祖的右方,以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。对于除始祖之外的渐渐远去的“亲尽”之庙则实行“毁庙”制度,即把远祖的神主移入“祧庙”,藏在石函或专设的房间里,合祭时才拿出来与其他的远近祖先一起进行总祭。在那时候,祭祀是件大事,所以有“国之大事惟祀与戎”的说法。

3、后来用宗庙一词来表示国家了。庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号,一般认为,庙号起源于商朝。要注意一下,庙号一般来说只有帝王才可以有。并且也不是所有的帝王都可以有的。按照规定“得天命者曰祖,有德行者曰宗”。刚开始的时候,这些帝王还能遵守规矩,感觉没啥德行,也不敢加庙号。到了两晋以后,庙号开始泛滥。唐朝以后,基本上都有了庙号。按照“得天命者曰祖,有德行者曰宗”,一般开国君主称太祖,以后的叫什么宗。这个号,也有褒贬的。世祖、太宗发扬光大之主,世宗、高宗守城令主,仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃

4、明君贤主,中宗、宪宗都是中兴之主。另外,哲宗、兴宗等都是有所作为之主。神宗、英宗功业不足,德宗、宁宗过于懦弱,玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚,文宗、武宗名褒实贬,穆宗、敬宗功过相当,光宗、熹宗昏庸腐朽,哀宗、思宗只能亡国。这里要注意一下,在庙号中太祖是最高的,太宗是第二名。以后的基本是祖比宗高。通过以上所述,庙号是皇帝归天后,由继任者给加的。因此说,皇帝活着的时候是不可能用庙号称呼的。当然也有例外的,比如曹操的孙子曹睿当皇帝时,还活着就有部门给他上了庙号。比较滑稽啊。2、谥号。所谓谥号就是帝王或者有地位的人死后

5、,据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号。几乎所有的皇帝都有谥号。谥号也不能随便乱起,而是有一套谥法。比如:汉武帝,这个武字就是谥号。那武是啥意思呢?按谥法,威彊敌德曰武,克定祸乱曰武,刑民克服曰武,夸志多穷曰武。其实汉武帝,这个武的谥号是个简称,全称应该是孝武,汉朝以孝治天下,皇帝基本谥号都是孝什么什么,比如孝景皇帝,孝文皇帝等等。开始的时候谥号挺短的,到唐朝时候谥号就很长了。比如唐太宗李世民谥号为文武大圣大广孝皇帝。谥号最长的皇帝是清太祖努尔哈赤,他的谥号是:承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端

6、毅钦安弘文定业高皇帝共25个字。这么长也不好记,于是就称最后一个字。一般庙号加谥号来称呼去世的皇帝,比如康熙帝就是清圣祖仁皇帝,乾隆帝就是清高宗纯皇帝。谥号和庙号一样,也是死后才有的。在《康熙王朝》里,孝庄皇太后说:“我孝庄怎么怎么地”.那是不对的,该剧编剧缺乏这方面的常识。3、年号。年号是古代用来纪年的。从汉武帝开始有了年号。年号用字一般都是比较好的字眼。一个皇帝一生可能用好几个年号,比如唐高宗李治一生用了14个年号。到了明清时期,基本上是一个皇帝一生用一个年号。所以,我们才可以用年号来称呼皇帝。比较著名的年

7、号:康熙、乾隆、光绪、洪武、永乐、崇祯等。4、徽号。徽号是皇帝和后妃生前所加的表示崇敬褒美的称号。比如著名的慈禧太后,这慈禧两字就是徽号。后来徽号专指给皇后、皇太后和太皇太后所加的称号。而皇帝的一般称为尊号。从上面所述可以看出,永乐六年,皇帝朱棣还活着,不可能出现庙号成祖写法。所以,一看就知道这瓶子是假的。5、明朝的内阁。明朝的内阁是在永乐年间建立的,开始只是皇帝的秘书机构,权利不大。到了宣德时期,权利开始上升。以后权利越来越大,拥有“拟票”之权,就是对奏折提出处理意见。入阁的人虽无宰相之名,却又宰相之实。内阁

8、的首位要员,称为首辅。当然内阁制度很复杂,能写一大篇文章,这里不做过多的介绍。只要知道它是明朝政府的主要决策机构就行了。6、司礼监。司礼监是明朝皇宫内一个机构,也可是说是内廷之首。都是由宦官组成。长官叫掌印太监。这个机构在明朝中后期,拥有“批红”的权利,就是根据内阁的意见或者皇帝的意见,代替皇帝批复奏折,权利是很大的。从以上可以看出,内阁是外朝机构,长官叫内阁首辅。司礼监是一个内廷机构

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