正文描述:《戴维森的融贯论与麦克道尔的评估_王增福》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、山东师范大学学报(人文社会科学版)2013年第58卷第2期(总第247期)JOURNALOFSHANDONGNORMALUNIVERSITY(HumanitiesandSocialSciences)2013Vol.58No.2(SerialNo.247)戴维森的融贯论与麦克道尔的评估*①王增福(山东师范大学政治与国际关系学院,山东济南,250014)摘要:融贯论是一种为了解决知识辩护的结构问题而提出的和所与论相对应的理论形态。以戴维森为主要代表的融贯论认为世界与信念之间只有因果关联,没有理性关系,世界所属
2、的自然的逻辑空间不能为人们关于事物的信念或知识提供信以为真的理由,信念的真取决于该信念在信念系统内与其他信念之间的融贯一致;同时,戴维森站在自身理论立场上回答了来自怀疑主义等方面的诘难。在麦克道尔看来,融贯论的可取之处在于看到了知识的辩护只能在理由的逻辑空间内完成,但使知识失去了来自世界的合理性制约,思想的自由成为无条件的事情;要真正解决知识的辩护问题,必须承认关于世界的经验已经具有概念性内容,从而将知识的辩护纳入规范的领域,并使世界对我们的知识产生一种理性制约。关键词:融贯论;信念;世界;戴维森;麦克道
3、尔中图分类号:B023.3文献标识码:A文章编号:1001-5973(2013)02-0147-07域看,融贯论的理论旨向主要是为了解决真理一、引言(知识)的确证(justification)难题。根据柏拉图的②真理问题是西方知识论各流派持久争论而三元知识定义,知识是得到确证的真信念,而在对又难以达成共识的一个难题。按照当代英国著名信念p进行确证时,我们需要借助于另一信念q。逻辑哲学家苏珊·哈克(SusanHaack)的梳理,目在这种确证关系中,信念p是以某种被认知主体前关于真理的理论主要有真理符合论、融
4、贯论可接受为合理的方式从信念q中推论而来的,信(Coherentism)、实用主义真理论、语义学理论以念q也因此为我们接受信念p提供了理由。但③及冗余理论等。其中,持融贯论立场的哲学家有是,“信念q本身又必须以某种方式得到确证,如戴维森(D.Davadson)、布拉德雷(F.H.Brad-此反复进行,就使确证陷入一个无限的回溯系列④ley)、纽拉特(OttoNeurath)、莱谢尔(N.Rescher)中”。正是为了解决信念确证的结构循环问题,以及亨普尔(G.C.Hempel)等。从知识论的视基础主义中的
5、所与论(theTheoryoftheGiven)认*收稿日期:2013-01-20作者简介:王增福(1982—),男,山东潍坊人,山东师范大学政治与国际关系学院讲师,博士,博士后科研流动站研究人员。①基金项目:本文为作者主持的2012年教育部人文社会科学研究青年项目“经验的概念化与第二自然———麦克道尔论心灵与世界关系的文本学研究”(12YJC720038)、中国博士后科学基金第52批面上资助项目“概念、经验与第二自然———麦克道尔哲学思想研究”(2012M521372)和山东师范大学博士(后)科研基金的
6、阶段性成果。②长期以来,我们对真理(truth)一词的使用存在着误区。传统哲学将“真理”作为讨论的对象必然将其放在主词的位置上,从而将真理名词化。实际上,真理无非就是思想、陈述、命题、判断或观念所具有的某种性质,这种性质表达了其与世界之间的一种关系。因此,真理应该在“真的”意义上被谈论。在此基础上,我们应该区分谈论“真的”两个层面:一个层面是在real(真实的)的意义上谈论,即将事物真实地呈现给我们;另一个层面是在true(真的)的意义上谈论,即对事物这种呈现的判断是真的而不是假的。比方说,“桌子上有个杯
7、子”这句话可以有两种理解:一是我的确说过“桌子上有个杯子”这句话,我并没有说谎;二是我虽然说过“桌子上有个杯子”这句话,但并不表明这句话就是真的,判定这句话的真假需要其他的条件。因此,这是两个层面的内容,真理的第一层次是元语言的表达,这是第二层次即对象语言的基础。本文是立足于第二个层面来谈论真理的。关于真理这两个层次的区分可参见陈亚军:《真理符合论的困境及其出路》,载于《追求与探索———涂纪亮先生八十华诞纪念文集》,江怡编,北京:中国大百科全书出版社,2007年,第348-365页。③[英]苏珊·哈克:《
8、逻辑哲学》,罗毅译,北京:商务印书馆,2006年,第107-116页。④陈嘉明主编:《实在、心灵与信念———当代美国哲学概论》,北京:人民出版社,2005年,第267页。147山东师范大学学报(人文社会科学版)·2013年第2期为存在着某种基础信念或具有直接性和可靠性的的真理符合论的批判紧密地联系在一起。真理符不可再被还原的所与,其自身无需依靠其他信念合论是以所与论为典型形态的基础主义理论的必的确证,而且自身能够作为确证其他信
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