三士道概要 “一切至言摄入三士道”表解4

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1、三士道概要“一切至言摄入三士道”表解——根据益西彭措堪布《菩提道次第广论讲记》第三册43、45课整理仅供参考释道净qq973451196壬二、一切至言摄入三士道法类之理分二：癸一、成办增上生的至言，摄入下士道【其中依于成办现前增上生事，尽其所说，一切皆悉摄入下士或共下士所有法类。】佛陀的至言当中，依成办暂时增上生所说的一切法，全都含摄在下士或共下士的法类中。《正法念住经》中宣说了增上生的善趣器情世间和成办彼等之因，以及与增上生相违的恶趣器情世间和成办彼等之因；《教王经》从遣除耽著今生的方便上，宣说了死亡无常；《

2、百业经》中宣说了断恶行善的法门。诸如此类，在大小乘的经典当中，凡是有关成办增上生的一切至言，都可以摄入下士道法类中。另外，宣说世间伦理道德的法规论典等，也属于这一法类。【《道炬论》云：“若以诸方便，唯于生死乐，希求自利义，知彼为下士。”】阿底峡尊者在《道炬论》中说：如果以种种方便，唯一对生死轮回中的安乐，希求自己的利义，应知这一类人就是下士。颂中的第一句“以诸方便”是简别非道，“诸方便”就是能够成办善趣之无倒方便；中间两句是从动机上简别中士和上士，即以“唯于生死乐”简别中士，以“希求自利义”简别上士。【殊胜下士

3、者，是于现世不以为重，希求一类是以下士道为究竟者，后世善趣圆满，以集能往善趣因故。】叫做“唯下士”；下士的种类“殊胜下士”，就是不注重今生，世间有许多的宗教徒，比如颇多，我们唯一希求后世善趣的圆满，由此修集天主教的修士、道士、世间必须明辨能往生善趣的因，所以称为殊胜下士。善人等，他们也是舍弃今生其中的这是从动机和行持两个方面，而修行，唯一希求后世的差别。认定殊胜下士的体相。安乐，以升天为究竟总的来说，动机：（以进入天界为终极目标），凡是追求“不以现世为重，希求后世善趣圆满”，这一类人就是“唯下士”。轮回增上生其

4、动机超胜仅仅以现世为重的一般下士。另一类是以下士道作为安乐的士，行持：“修集能往善趣之因”，前行者，称为“共下士”。就是下士。排除了修集谬道的非因。另一类是佛教徒，以超越下士的“殊胜下士”则不以现世为重，三有轮回的解脱为究竟，体相，而是以追求后世增上生的圆满为主，彼等为了趣入上士道，又分为以此动机，真实趣入成办增上生的修行，而以下士道为基础，一般与殊胜这就是殊胜下士的体相。修习无常、业果等前行，二种：殊胜下士又有二种：这一类士夫就是“共下士”。“一般下士”，是指仅仅重视现世安乐的士夫。下士道的界限，是从了达死亡

5、的粗无常开始，到了达微细无常之前。（癸二、成办决定胜的至言摄入中、上士道分二：）4-1癸二、成办决定胜的至言摄入中、上士道分二：【决定胜中，略有二种，谓证解脱仅出生死及一切种智位。】决定胜略摄有二种，即仅仅证得出离生死的解脱，以及证得一切种智的果位。成办这两种决定胜的至言，分别摄入中士道和上士道法类中。子一、成办解脱的至言，摄入中士道【其中若依诸声闻乘及独觉乘，尽其所说，一切皆悉摄入中士或共中士所有法类。】佛陀的至言中，依照声闻乘和独觉乘所说的一切法，全都归摄于中士或共中士所有法类中。例如《四谛经》、《律本事》

6、等经典以及《设施世间论》、《设施业论》、《瑜伽师地论•声闻地》等论典中，针对声缘所说的一切至言，都归摄于中士道的法类当中。《现观庄严论•根本智品》中所说的声缘所知道等，则摄在共中士的法类中。【中士夫者，谓发厌患一切诸有，为求自利，欲得度出三有解脱，以趣解脱方便之道三种学故。】“中士夫”，就是发起厌患一切三有的出离心，为了追求自己的利义，而希求获得超出三有的解脱，由此趣入解脱方便之道——戒定慧三学，因此称为“中士夫”。这是从动机和行持两个方面，认定中士的体相。动机：“发起厌患一切诸有，为求自利欲得度出三有解脱”，

7、即从动机上简别下士和上士。“发起厌患一切诸有”，是简别耽著三有的下士；“为求自利，欲得度出三有解脱”，是简别以大悲利他而不舍三有的上士。行持：“趣入解脱方便之道”，是简别趣入非解脱方便的非道。“解脱方便之道”是指戒定慧三学。【《道炬论》云：“背弃诸有乐，遮恶业为性，若惟求自静，说名中士夫。”】《道炬论》说：以背弃三有的安乐、遮止恶业为自性，唯一寻求自己涅槃寂静的补特伽罗，称为中士夫。下面以四谛来对应分析此颂：“诸有乐”是指苦谛，三有轮回中的安乐，其自性唯一是苦的缘故。“恶业”是指集谛，一切三有的痛苦，都是以有漏

8、恶业所集起的，所以恶业是集。“背弃诸有乐，遮恶业为性”是指道谛，因为舍弃三有的安乐、遮止恶业就是道的自性。“自静”是指灭谛，一切三有的苦因、苦果全部寂灭，故称为自静。就是否入道刚刚通达细无常的中士，即未入道之中士；而言，中士可生起无伪出离心的中士，资粮道与加行道的中士，为凡夫中士；分成未入道和即已入道的中士。已入道二种。后者又有凡圣二种：已入圣流的二十种僧，是圣者中士。中士又有前者是以