_共生_理念与生态城市_仇保兴

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1、Feature特稿广东省增城市努力建设生态文明城市22Developmentofsmallcities&towns小“共生”理念与生态城市城镇建设仇保兴住房和城乡建设部副部长，中国城市科学研究会理事长，中国城市规划学会理事长，经济学、工学博士，中国社会科学院、同济大学、中国人民大学、天津大学博士生导师。微循环（Microcirculation）和共生效应种让城市共生效应自动演进的成长机制。如（Symbioticeffect）是自然界生生不息和高果只有城市规划，但没有这种自发机制，生效利用自然资源能源的两大主

2、要内在机制。态城市是难以成功的。这些基于大自然数亿年进化选择淘汰而生存1城市与自然共生——人类五千年的演进的系统是人类最大的构筑物——城市应梦想该模仿学习的对象。1.1“共生”是大自然最普遍的现象本文基于这样的思考，首先从城市如何众所周知，远在人类出现之前，地球与自然共生入手，并认识到这是人类文明史上的万物生长无处不在发生着共生现象，持续追求了数千年的梦想，由此提出共生城无数的生物之间构成紧密无间的共生系统市的理念（Symbiocity）。其次，将“共生（Symbiosis），物种之间相互频繁地交换城市”分

3、成三个相互作用的协同集，这三个能量、信息和一切可利用的资源，从而形成协同集自身的共生性能以及相互之间的共生高效利用有限的资源来获取生存和壮大自身性就能影响城市生态脚印的大小。最后，本的共生系统，“共生”是大自然最普遍的现文论述培育“共生城市”自演化成长机制。象，也是大自然演进和多样化的摇篮。但是也就是说，要造就有共生理念的生态城市，对这种普遍存在的现象却长期被忽视，至今不仅需要从上而下的规划，更重要是培育一为止，“共生效应”方面的研究正如火如荼Feature境破坏得濒临崩溃，资源濒临枯竭，连大气层中的CO2

4、浓度也濒临极限了。所以，人类文明需要转型，城市更需要转型。我国古代的风水理论，其科学合理的部分是古人类通过观察自然现象和生活经验，研究城市和建筑的人居环境如何与自然共生。大到城市、小到村庄的规划，人们都在追求一种共同的理想环境，那就是“枕山、环水、面屏”、“洞天福地”和“藏风聚气”的图景，这是人类在长期的农耕文明生活经验积累中发现能够繁育后代、保障安全、风调雨顺的微环境。经验表明，凡是生物多样性越好的环境，人类就越容易满足自身的繁育需求，生活舒适度也更好，并由此形成尊重自然、顺应自然、师法自然等“天人合一”

5、的理念。早在春秋时期管仲就提出，“城市的建设应该因天才、就地利，城23Developmentofsmallcities&towns地展开，但还远远未见到终点。实际上，人廓不必中规矩，道路不必中准绳。”小类身体的肠道就是一个与千千万万的微生物尽管以古希腊、古罗马为代表的西方文城镇共生的系统。科学已经证明：人体内肠道的明体系在早期也经历了“自然中心阶段”，建微生物不仅决定着此时此刻人的生理健康，但其以人类为中心的“两分法”思维模式逐设而且会影响人的基因的变异，从而影响下一渐兴起，形成了“挑战自然”的行为模式，代

6、。无比复杂、丰富多彩的共生现象无时无催生了人类史上空前的工业文明。以最早进刻不在我们的身边和身体内部展现其奇特的入工业化和城市化的英国为例，工业文明以效应，但许多人并没有感觉到。前所未有的威力创造巨额财富的同时，也带1.2中西方历史上的理想城市观来了空气污染、疾病丛生、生态衰退、贫富中西方历史上有不同的理想城市观。悬殊等严峻的问题。这在当时英国著名作我国作为与农耕文明历史最悠久的文明古家狄更斯（CharlesDickens）的《双城记》国，中华民族理想的人居环境就在持续不断一书中有详尽的描述。正如他在该书扉

7、页上的“桃花源记”这类图景中反复展现，这就所写的那样，“这是一个最好的时代，这也是中国人的理想城市梦。而以古希腊、古罗是一个最糟的时代”。十九世纪末，英国规马为主的西方文明由于狩猎文明与商业的发划师霍华德提出人类要抛弃那种乌烟瘴气的展，较早形成挑战自然的理念，进而促进自城市建设模式，而应追求一种自然乡村共生然科学技术的创新，发展出一套能够快速建的田园城市。他认为城市规模不必太大，中设城市，快速占领一个地方来普及自己的文心城市应该由若干的卫星城围绕，卫星城之明的理念。因此，两千多年前，快速扩张的间以农田绿地分

8、隔，并通过快捷的交通连接古罗马军队到处建设方格型的城市，千城一起来，而且把人的生活和就业岗位的安排紧面，这种基本的城市建设格局至今还在沿密结合在一起，在城市的土地利用上要追求用。而基于文艺复兴的现代科技进步和工业公有公平等等，在他撰写的《明日的田园城文明的兴起，又放大了人类轻视自然的雄心市》一书中展现了他对工业文明以及相应的壮志，这种藐视自然、逢山开山、遇海填海城市发展观的全面深刻反思。的方式，尽管挑战和“战胜”