鉴赏家—汪曾祺培训资料.ppt

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1、鉴赏家—汪曾祺预习检测亲家亲属占卜萝卜遗嘱厚遗奔放投奔装模作样模范模板自主学习：1、你觉得叶三作为一个卖果子的，是个什么样的人？1、为人勤快：“看门的和狗都认识他。”“喜欢到处跑”“到处走”2、诚实守信：“什么果子，是看也不用看的”“”3、生活阅历丰富：“四乡八镇，那个园子里，什么人家……”4、为人憨厚：“叶三卖果子从不说价格”“他的果子全都从他的手里过过”“他的果子都是原装，有些是直接到产地采办来”2、叶三是个“卖果子的”文章开篇却说全县“第一个鉴赏家是叶三”，哪些文字是体现出叶三是“第一个鉴赏家”这个说法。叶三判定“紫藤有风”

2、，判定灯台上的老鼠是“小老鼠”，“红花莲子白花藕”。叶三能从细节中准确地判定画家的画，并且话语极少，但是字字是金，击中要害，甚至还能够挑选出画家画中的不足，看来他真的是一个鉴赏家。3、小说用较大的篇幅叙述叶三卖果子的故事，这些内容与“鉴赏家”有什么关系？叶三作为“鉴赏家”对画的独具的敏感，恰恰是源于卖果子时对生活中的美的敏感。他喜欢到各地去找好果子，送到买家的果子都有可以入画的美丽，而到处走，“能看很多好景致，知道各地乡风”。叶三的赏画的见识和鉴赏力，正是在卖果子生活中逐渐获得和养成的；他作为“鉴赏家”的对美纯粹深沉、不涉功利的爱的

3、品质，正是卖果子生活中乐观的、热情的、智慧的、诚实的人生态度的反映。4、小说作者为何不以“果贩叶三”为题，却以“鉴赏家”为题，作者以此为题的用意。叶三虽是一介果贩，与那些高谈阔论、道听途说，似通非通的假名士作比较，他身上体现的是对美的纯粹深沉、不涉功利的爱，这一点才是一个真正的鉴赏家之本质所在，作者称之为“鉴赏家”意在告诉读者，这类人才真正值得我们喜爱和尊敬，是真正的鉴赏家，作者呼唤真正的鉴赏家的出现。小结：真正的鉴赏家用本真的眼睛和心灵去体验感悟生活中的美；用简单直接发自肺腑的语言去表达艺术中的美；用执著且不涉任何功利色彩的热情去

4、追求美。作者以叶三把画带到棺材里作为结尾，你认为这个结尾合适吗？这个结尾很好，是全文的升华。本小说体现的是中国文化的传统精神：重友谊、重知己。正如与伯牙摔琴谢知音，这里的精神是和先人一脉相承的。这个结尾不合适，是全文的败笔。叶三把画带进棺材不过是文化痼疾之一：自私。相传唐太宗李世民就是这样，死后将《兰亭集序》带进坟墓，这只满足了他个人私欲，却让作品不能遗惠后人。课堂拓展：这篇小说读起来和一般的小说有什么不同？（涉及情节、结构、人物、语言等各方面）从情节和结构而言，读者很难在作品中找到一般情节和结构小说中那种清晰的线索、强烈的冲突、

5、波澜起伏的情节，甚至很难概括出一个故事梗概。它只是写了一个爱画的人，写了他的生活，有些和画有关，有些似乎只是闲笔。细细想来，作品其实只是写了一个字：“美”。而这颇合于散文“形散神不散”的特征。汪曾祺语“我不善于讲故事，也不喜欢太像小说的小说，故事性太强，我觉得就不太真实了。再看人物。我们的文学批评一度过分强调所谓“典型人物”，要求人物是典型化的，即“源于生活，高于生活”。而叶三这个人物，的确不是一个典型的果贩；甚至可以说天底下像这样的果贩几乎不会再有第二个：他是为了自己喜爱的画家卖果子的；画家死后，他不卖果子了，但四季八节，还四处寻

6、觅鲜果，到坟上供一供；画家送给他的画，他一张不卖，最后这些画陪着他安眠于黄土中，真可谓“生死相随”。但正是因为与众不同，他身上又如此吸引我们的地方：对美的纯真的热爱，对人的深厚的情谊，这些不同于一般小贩的性情、品质，引发我们由衷地喜爱和尊敬。可以说正是人物的“不典型”因此才更有价值，因为他是独特而真实的“这一个”而非概括提炼的“那一个”。语言准确、朴素、精练。远离所谓的华丽词藻，使他的语言干净自然，在平常中见出不平常。前文提到的“立春前后”一段中那种溢于纸面的清香，正源于语言那朴素的清香。再比如他写叶三家老二卖布：“量布、撕布（撕布

7、不用剪子开口，两手的两个指头夹着，借一点巧劲，嗤——的一声，布就撕到头了），干净利落。语言和他所描写的动作一样，准确，干净，利落。风俗画。有不少评论者注意到汪曾祺小说里有风俗画。他自己也说到对于风俗的兴趣。读《鉴赏家》，故乡的风物如在眼前，而且成为人物活动不可缺少的背景，甚至就是人本身。比如写叶三四处走，了解各地乡风；写一年四季、不同节令的鲜果；写布店种种看似和小说主题毫无关联的细节，都如风俗画一般，铺展开故乡风物的画卷，而人在其中，甚至可以说处处有人。但作者并不是有意地在小说里加进风俗画，他说自己原是无意的。只是因为他的相当一部分

8、小说都是写家乡，写小城的生活，平常的人事，每天都在发生、举目可见的小小的悲欢，这样，写进一点风俗，便是很自然的事了。“人情”和“风土”，原是紧密关联的。由此我们可以知道：汪曾祺小说中的风俗，其实往往是对故土的追怀；人到了暮年，怀乡怀旧