世人烦恼和痛苦之根源

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1、世人烦恼和痛苦之根源世人常嘲笑动物为畜生。然而，世人在未进化成为真正人（文明人）之前，他们必然还是可怜的愚昧者存在（半文明半野蛮人）；文明人看世人，犹如世人看动物（唯野蛮）一般。世人的一生如果象动物一般只是吃食、睡觉、性交三个环节的话，那么，世人就较少会有烦恼。因为动物只会感知到当前的事情和缺乏想象力，动物还没有学会把事情(痛苦与幸福)累加起来的能力。可是，上帝已赐给了世人以思想；虽然，这个赐给思想只是一种狭隘的思想。世人就是以这个狭隘思想来思考生活和处理问题，因而，这就为世人带来了无穷无尽的烦恼和痛苦之根源了。世人已经成了人类并拥有了思想。可是，世人正是拥有这个

2、狭隘的思想，世人的烦恼才因而大量繁生而来。世人之烦恼和痛苦来源于本身对生活理解的局限性和人生真髓的狭隘性。他们仅仅以自身的生存而生存，为了自身的活着而活着，并仅仅为一己的贪婪和享乐而活着；他们便以为这些就是人生全部意义和内涵所在，除此便无它物。一旦生活中出现了不顺利和不如意时，便把这个局限性无限扩大。也可以说，烦恼和痛苦是思想狭隘性所产生的结果。因为动物没有思想，因而它们只会为当目的痛苦而痛苦，不会回忆过去和想象未来，更不会把痛苦自我累加起来，徒然给自己增添痛苦和烦恼。而世人则以狭隘思想临世，看不清事物本相并为事物表象迷茫着；没有能够认识到病残老死为自然规律，生离

3、死别是缘份的缘故所致，人生除生存以外尚有更为高层次的意义存在，追求自身内在物质才是永恒长久所在，当理想幻灭是条件发生变化和不够成熟完备引起，天灾人祸更是人类科技不发达和制度不健全及人类本身贪婪所导致的结果。如追求名利，在他未能得到和期望时，他必定是处于一种焦急、不甘、失望等诸多不良情绪混合状态之中，烦恼也因而产生了。然而，在他得到之后，原来的期望值与实际所得到的却存在着较大差距，这也是一种令人相当失望和烦恼的事情。况且，名利乃人的身外之物，而非人本身内在稳定不变的物质。一旦这些付出了世人一生中的绝大部分精力来谋取的身外之物，在事情变化中失去了；这种终生全部希望所在

4、的消失，更是令世人产生出生不如死的感觉来。更主要的是，追求个人身外之物的名利欲望是一个深不见底的无底洞，永远都无法填满。如追求财富一样，有了十万钱财,他就会想拥有百万；而有了百万，他还会想拥有千万更好一样永不停止地追求着。而且，世人如果贪欲过重的话，他往往又是不择手段的极端行为存在，如强盗者、小偷者、骗子者、妓娼者、打手者就是从他们当中诞生出来的。奸商们又会制造出毒牛奶毒酒出来为害人类，污染环境更是一种害人又害己的行为。世人贪婪的无底洞已是让世人烦恼和痛苦不堪了，而他们因为贪婪制造出来的祸害又更是让他们的烦恼和痛苦重重地加深了一层。贪婪深渊里挣扎和害己害人行为后果

5、以及备受良知折磨三种烦恼和痛苦，相互纠缠和相互绞杀，世人之祸难愈演愈烈，水深火热而不自知和不可自拔。可是，最终的是钱财乃身外之物，当“生不带来，死不带去”的无奈的醒悟了的感叹产生时；然而，这个感叹却似乎来得迟了点，在有了这份感叹时，世人的生命已是处于人生的临终点了。在临终之时才悔恨和醒悟，才省悟人生真缔，明白自己一生的愚昧错误；然而，这已经到了其终结人生旅途的终点，他这一生已无法重新再来了，“早知今日，何必当初”呢？！亚里士多德将人生的幸福分成三类，一是来自外界的幸福，如钱财、地位、名誉等，二是得自心灵的幸福，如思想境界的提高、劳动创造成果所产生的自豪感及内在充实

6、丰富的精神世界等，三是来自肉体的幸福，如性爱、美食等。一般来说，人都是活在他自己的心灵世界中。同一个外界的影响，在不同人心中就会有不同感受和认识。叔本华说：“一个人能直接体悟的，也就是自己的观念，感受和意欲；我们所处的世界如何，主要在我们以什么方式来看我们所处的世界...在一种经验中客观或外界因素一样，但主体或个人对它的欣赏却因人而异，每一个人对相同的客观看法甚为不同”。幸福更是由人内心的满足感而产生的一种愉快、喜悦、满意的体感。因此，依据亚理多士德对幸福的这三种分类而言，其中最重要和最永驻人心中的幸福应是来自人内心的幸福感了。人生在于不断地学习，不断地思考，不断

7、地创造，不断地奉献并享受这份快乐，这才是人生的真髓，才是生活的真缔。人生追求善美的心灵，充实的精神，创新的思想等这些才是人自身的内在物质；而这些自身内在的物质才是驻永心中不变的永恒物质。世人的烦恼来自世人看不清事物本原，为事物表象所迷惑而惘迷着、彷徨着、折磨着。生活在事物的表象中，总是与事物本质逆道而行这就是事物的冲突和世人面临的矛盾，而这就注定了世人烦恼和痛苦的必然。世人在既无法看清事物本原，又总是生活在矛盾百出之中；因此，世人就只能在这种矛盾状态中无力挣扎着。如果说世人的一生既是矛盾的，又是搞不清矛盾因由和解决不了这种矛盾态势的，所以，这就成为世人烦恼和痛苦的

8、根源所在。