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时间:2020-11-25
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1、语文人教版高中选修系列-先秦诸子选读《孟子》选读-—-五、人和每天,都有人在战火中丧生每天,都有人在战火中丧生每天,都有人在战火中丧生课堂活动说出与“和”有关的词语,熟语,成语,句子或事例。发散延伸和平共处(各个国家、民族之间)和衷共济(面对困难的时候)和气生财和气致祥(商业,做生意)和睦、家和万事兴(家人之间)和谐(社会、人与人之间)团结互助和睦相处(同学朋友之间)和一位印度国王曾让手下做样一个实验:将十只羊关在一间屋子里,然后往屋子里放一筐鲜草;将十条狗关在另一间屋子里,然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门,发现十只羊都安然地睡着觉,而筐中的鲜草都己被吃光,
2、国王打开第二间屋子的门,令他大吃一惊……十条狗都遍体鳞伤,满身鲜血,奄奄一息,而几块肉却都完好无损。国王不由得感慨:假如狗能像羊一样和睦相处,不仅不会受伤,还能享用美味的肉。确实,只有和,才能使人和睦相处,更好的生存。和,是生存的保证。第一则孟子曰:天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜;夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界。固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利;得道者多助,失道者寡助;寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以
3、天下之所顺,攻亲戚之所畔。故君子有不战,战必胜矣。城:内城郭:外城环:包围然而:这样却是:这委:丢弃,抛弃域:使……在界限内固:使……坚固畔:叛,背叛故曰:域民不以封疆之界。固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利所以说:老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的,国家不是靠山川险阻就可以保住的,扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。。第二则孟子曰:「君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。有人于此,其待我以横逆则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也;此物奚宜至哉!其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也;君子必自
4、反也:我必不忠。自反而忠矣,其横逆由是也;君子曰:『此亦妄人也已矣!如此则与禽兽奚择哉!于禽兽又何难焉!』是故,君子有终身之忧,无一朝之患也。乃若所忧则有之。舜,人也,我亦人也;舜为法于天下可传于后世,我由未免为乡人也:是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣!若夫君子所患,则亡矣。非仁无为也,非礼无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。」所以:-------的原因以:因为以:用横逆:形作名,蛮横无理的态度由:犹乃若:至于这样法:规范、标准、榜样如此则与禽兽奚择哉!于禽兽又何难焉!像他这样,同禽兽有什么区别呢?对于禽兽又有什么可计较的呢?是故君子有终身之忧,无一朝之患也。思考君子一辈子的
5、忧虑是什么?君子的忧虑在已不在人,君子的忧虑不在遇上横逆之人,而在自己的德行不能达到舜那样高的水平,以为天下人的楷模,并且垂范后世。“德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。”(《论语》)思考:国君要达到人和的境界,必须施行仁政,必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说,如何能够营造人和的社会关系呢?“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”人人互敬互爱,就能达到人和的境界第三则孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。《诗》云:‘永言配命,自求多福。’”孟子说:“爱别人,别人不来亲近,就要反问自己仁的程
6、度;治理别人却治理不好,就要反问自己智的程度;礼貌待人,别人却不理睬,就要反问自己恭敬的程度。行为有得不到预期效果的,都要反过来求问自己。自身端正了,天下的人就会来归附他。《诗经》上说:‘永远配合天命,自己求来众多的幸福。’”“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。”从这句话你得到了什么启发?凡事没有做好,都要从自己身上找原因,要严于律己,宽以待人。不断提高和完善自己才是根本。行有不得者,皆反求诸已。一切都要从自己身上下功夫,不断提高和完善自己才是根本。抓住了这个根本,就可以赢得天下,达到人和的境界了。主旨:第四则老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可
7、运于掌。译文:敬爱自己的长辈,进而也敬爱别人的长辈;爱抚自己的孩子,进而也爱抚别人的孩子。(这样)天下就可以在掌心中随意转动(要统一它就很容易了)。统治者要做到“人和”还有什么方法?1、推恩2、发政施仁,制民之产,3、治礼义,“驱而之善”名言1、天时不如地利,地利不如人和。——先秦·孟子2、人心齐,泰山移。——中国谚语3、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里,是谁也动不得的;但是丢在路上,挡人走路是要被人一脚踢开的。——艾思奇4、单丝不成线,独木不成林。——俗语5、二人同心,其力断金。——《易经》6、万
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