蒙氏教育与读经教育.docx

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1、蒙氏教育与读经教育　　　　　　　　　　　　　　　　两种感动初读蒙台梭利的著作，就非常感动，后来接触到王财贵教授的儿童读经理论，同样非常感动。但这两种教育理论，在做法上截然不同，一个强调自由和活动，一个主张老实大量的读经。当时就觉得，这两者要么有一个是错的；要么两者都对，只是我没有足够的深度将它们统一起来。从事读经教育几年来，这个疑问始终埋在心里，隐隐不安。近来集中看了蒙特梭利的著作如＜＜童年的秘密＞＞、＜＜有吸收力的心理＞＞等，对蒙氏的思想有了整体的认识，再联系儿童读经教育理论，知道我的两种“感动”都没有骗我：

2、它们都是对的，但各自所处的层次不同，所解决问题的面向也不同。更重要的是，两种教育理论虽然看上去存在重大而明显的差异，其实仍是相通的，并非水火不容。如果简单化地执此抑彼，舍此取彼，实为可惜。蒙氏对儿童的认识及蒙氏教育的主要特征蒙台梭利对儿童的认识，在我看来，主要有以下几点：一，童年极其重要，人是在童年就形成的。二，儿童是一个积极的精神生命，是自我成长的，推动儿童成长的最终动力来自儿童内部，教育虽然重要，但只起到辅助儿童成长的作用。三，儿童有强大的“吸收性心理”，儿童看上去默默无声，其实他每时每刻都在从环境中汲取营

3、养和信息，几乎是“贪得无厌”。四，儿童有成长的“敏感期”，在某一“敏感期”，儿童只对与形成某一特定品质有关的生活内容感兴趣，而且是强烈的兴趣，如果学习的内容恰好与形成这一品质的内在要求相符合，学习就快乐且易如反掌，如错过“敏感期”，则难以弥补。五，儿童是通过“自由选择的活动”长大成人的。由以上认识，蒙氏教育的主要特征表现为：一，极其尊重儿童的人格，把对儿童的尊重提高到前所未有的程度。成人不能轻易打断儿童的活动，不能干扰儿童的生活节奏。二，蒙台梭利明确指出，对环境的强调是蒙氏教育的根本特征。教育者的责任体现在为儿

4、童创设一个自由的“有营养”的环境，为儿童的发展提供必要的物质文化条件和及时的帮助。三，蒙氏教育的核心是让儿童在活动中自我成长，在活动中实现“精神胚胎”的“实体化”。“教师的任务不是讲解，而是在为儿童设置的特殊环境中预备和安排一系列有目的的文化活动主题。”四，蒙氏教育非常重视“自由选择”，儿童的活动必须是儿童自由选择的，而不是由教育者任意安排。蒙氏教育与读经教育相同之处一，蒙氏教育与读经教育都意识到了早期教育在人成长过程中的关键作用。蒙氏认为，“童年构成了人一生中最重要的一部分，因为一个人是在他的早期就形成的”，

5、“教育必须自出生开始”，“成人严重的心理障碍以及成人在适应自己所生活的世界方面所遇到的困难皆源于童年”。王财贵教授特别强调教育的时机，认为教育的时机是被当今主流教育所忽视的最重要的问题之一，教育从生命受孕的那一刻就应该开始了，越早期的教育对人的一生影响越大，做法越简便，效果越显著；反之则越艰难，效果越微小。二，蒙氏教育与读经教育都认识到了儿童强大的吸收能力。蒙氏有一本著作＜＜有吸收力的心理＞＞，专门论述儿童这种强大的“吸收力”。蒙氏认为，“所有儿童天生具有一种‘吸收’文化的能力”，“他们的‘吸收’能力远远超过读

6、和写，他们还具有‘吸收’植物学、动物学、数学和地理学的能力，而且同样地容易、自然、不知疲倦。”王财贵教授认为儿童的学习就是以吸收为主，十三岁之前，记忆能力特别强大，无论在成人看来多么深奥难懂的经典文章，儿童都能不费吹灰之力地记住，儿童简直像一头永远吃不饱的“饿牛”。三、蒙氏教育与读经教育都重视儿童的“重复练习”。蒙氏主张儿童喜欢做某种活动，就让他“玩个够”，直到他自己停下来。读经教育则主张读经“遍数越多越好，越熟越好”，把一本经书读背上百遍，几百遍，乃至上千遍，烂熟于胸，终身不忘。四，蒙氏教育与读经教育都同样尊

7、重儿童。蒙氏教育把对儿童人格的尊重提高到前所未有的程度，使之成为蒙氏教育最鲜明的特征之一。王财贵教授一直主张教育要“从人性出发”，“顺乎自然，合乎人性”，对儿童教育来说，最重要的就是“当他吸收能力强的时候就让他尽可能多地吸收，而不要强求他理解”，这样才能让儿童摆脱痛苦无效的学习。在读经教学中，王财贵先生强调“快乐读经”，只是轻轻松松地读，只要读够遍数，教育效果即告达成，甚至不要求背下来。五，蒙氏教育和读经教育都改变了教师的形象。蒙特梭利强调，教师不能把自己当作“救世主”，不可以按自己的想法任意地“塑造”孩子。教

8、师的职责是为儿童营造良好的环境，设计与儿童“敏感期”相适应的活动，在儿童需要时提供及时的帮助。只要儿童能够自发地动起来，教师就可以袖手旁观。教师的首要品质是谦虚，教师应该做一个沉静、谦虚，又保持内心敏感的“旁观者”。教师不要热衷于纠正儿童的错误，而首先要认识到自己品格的缺陷，克服心中的傲慢和怒火。蒙特梭利心中理想的课堂，是儿童专注地各做各的事情，教师“无所事事”地走来走去。蒙特梭利引用