人教版初三语文下册李柱秀《得道多助失道寡助》.pdf

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1、《得道多助，失道寡助》教学设计李柱秀一、教学目标：1．知识与能力：(1)了解孟子及《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。(2)积累文言知识,实词、虚词等。(3)反复朗读课文，理解文意，培养学生文言文自学能力。(4)理清论证思路，了解古人说理论证的方法。2．过程与方法：（1）理清文章的论证思路。（2）反复练习诵读，在读中积累文言词汇。（3）鼓励学生通过合作交流，共同探讨，解决疑难。3．情感态度与价值观：（1）理解“人和”的含义，并从中受到教益。（2）感悟孟子超人的智慧。二、教学重点：1.积累文言知识,实词、虚词

2、等2.理清论证思路，把握说理方法三、教学难点：理解文章的思想内容，理清作者的论证思路。四、教学方法：预习法，诵读法，讨论法，讲读法（以读为核心，讨论点拨，师生互动）五、课时安排：1课时七、教学过程：（一）导入前面我们学习了《生于忧患，死于安乐》，懂得了人活着要有忧患意识，今天我们就来学习《孟子两章》的另一篇《得道多助，失道寡助》，看看孟子的“魅力”何在。（二）导学过程（1）了解孟子及《孟子》孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，是孔子之孙孔伋的再传弟子。战国时期思想家、教育家，是儒家思

3、想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。他主张“仁政”，最早提出“民贵君轻”的主张。《孟子》是孟子及其门人所作，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响，与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。（三）整体感知（1）初读课文，学生看着大屏幕，进行无句读朗读。注意读音：夫、粟、域、畔师：看来同学们的预习工作做得还是很到位的，但是，要朗读好一篇文章，除了读音准确还是不够的，我们还有注意一下文章的节奏，重音，感情。（2）听课文范读。（3）生谈听的体会，

4、并举例，师生点评。（4）男女生pk朗读全文。（四）积累文言词汇多媒体展示，学生抢答。（1）古今异义郭：古义：外城，今义：姓氏。池：古义：护城河，今义：池塘去：古义：离开，今义：往，到亲戚：古义：内亲外戚亲戚畔之，今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。是：古义：这，今义：判断动词，是。委：古义：放弃，今义：委托域：古义：界限，今义：地域。（2）实词意义天时：有利于作战的天气时令。地利：有利于作战的地理形势。人和：人心所向，上下团结。畔;通叛，背叛。（3）一词多义天时不如地利有利兵革非不坚利也锋利三里之城助词

5、“的”多助之至到天下顺之代词，代“得道者”攻之而不胜表转折，“却”夫环而攻之表修饰，无义（五）细读课文，疏通文意（四人小组讨论，解难释疑）（六）检查重点句子翻译（1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。译文：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。（2）得道者多助，失道者寡助。译文：能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就少。（七）理清文章的论证思路：（1）本文的中心论点是什么？（2）文章是如何逐层展

6、开论证的？（3）这篇短论在论证方法上有什么特色？明确：（1）中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。（2）文章开门见山提出中心论点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。然后摆事实、讲道理逐层深入地进行论证。“人和”，就是文中的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子的“仁政”的思想，同时也向我们提出了团结协作精神的重要性。（3）本篇在论证方面的特点是什么？本篇论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”，“地利

7、不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。（八）课堂练习检测：1、选出与“三里之城，七里之郭”中“之”字用法相同的一项（）A寡助之至，亲戚畔之B水陆草木之花C肉食者谋之D委而去之2、选出下列各句中加点词解释错误的一项（）A兵革非不坚利也兵：兵器B寡助之至至：极点C域民不以封疆之界域：区域D亲戚畔之畔：通“叛”，背叛3、选出下列翻译正确的一项（）A委而去之（萎靡不振地逃跑）B池非不深也（池塘不是不深）C固国不以山溪之险（巩固国都，不能靠山河的险要）D故君子有不战，战必胜矣（所以君子不战则已，战就一定胜利）4、选出对

8、文章分析内容分析错误的一项()A孟子认为“战必胜”的必要条件是“得道”。B”君子”是指文中所说的“得道者”。C文章主要论述了弱者可以战胜强者。D”得道者多助”的“得道”在文中指“施行仁政”。（九）布置作业：背诵全文（十）板书得道多助，失道寡助孟子论点：天时不如地利，地利不如人和论据：攻城失败→天时不如地利战争需守城失败→地利不如人和要人和↓推理治国需要人和结论：得道者多助，失道者寡助