笛卡尔哲学原理.doc

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1、《笛卡尔哲学原理》读后感听了老师介绍的几本关于马克思哲学的书，我立即对《笛卡尔哲学原理》产生了浓厚的兴趣。这本书是荷兰哲学家斯宾诺莎生前唯一用自己的名字出版的著作，全书包括两篇著作，即《笛卡尔哲学原理》和《形而上学思想》。前者用几何学方法陈述笛卡尔的哲学思想，后者是论述形而上学问题(存在物、上帝、灵魂等等)的札记。笛卡尔的“我思故我在”是哲学自产生以来所能提供的传播最广的哲学命题，但是它并非结论，而是“大前提”，是笛卡尔“怀疑一切”的思维方式中之中唯一首先被确定的东西。在读这本书的时候，我对笛卡尔的“我思故我在”这一论断也进行了简单的研究，尝试找出笛卡尔思想中的怀疑

2、一切的思想根源。为了尽可在认识事物时审慎地前进，笛卡尔力求：排除一切成见；找出能够用来建立一切知识的基础；发现错误的原因；清楚而且明晰地理解一切事物。为了做到这些，他开始怀疑一切。但他并非怀疑论者。怀疑论者除怀疑而外别无其他目的。笛卡尔这样做是为着使自己的心灵摆脱一切成见，从而最后找出坚实不易的知识基础，这种知识基础只要存在，就不会不为他发现。因为真正的知识原则都必须是十分清楚的和可靠的，它们无需作进一步的论证，也根本没有可以置疑的地方，而如查没有它们，就什么都证明不了。经过长期的怀疑，笛卡尔发现了这些原则，此后他就不难辨别真伪和发现错误的原因。进而他告诫自己切勿把

3、某种错误可疑的东西当作真实可靠的东西。即使是数学，虽然清楚、明白的，好像是不会有错误的，“因为不管我醒着也好，睡着也好，二加三总是等于五，正方形总不会有四条以上的边”。笛卡尔指出数学是我们思想的对象，但思想的对象是可以怀疑的；因为可能有一个“邪恶的精灵”，他恶作剧般地把一个根本不存在的对象置于我们的心灵之中，使之成为我们思想的对象，但这些对象不是思想的产物，而来自一个错误根源。所以，我可以怀疑一切，天地万物，包括我自己的身体，甚至还有上帝是否存在，都是可疑的。笛卡尔强调，“我思故我在”并不是推论，而是一个直观到的真理。表面上看来，这个命题似乎有一个假定的大前提“一切

4、思维者都存在者”，因而是一个三段论的推论：“一切思维者都存在着”“我在思想”“所以我存在”。在笛卡尔看来，恰恰相反，“一切思维者都存在者”这个所谓的大前提，其实是“我思故我在”的结果。换言之，在确定“我思故我在”的之前，我们还不知道“一切思维者都存在”。笛卡尔通过怀疑的方法确立我思的过程，亦即通过否定式的方式，抛出知识内容，最终剩下抽象一般的认识主体的过程，也就是确立主体性的过程，我们之所以称笛卡尔为近代哲学的创始人，就是因为笛卡尔的这个命题体现了近代主体性的原则。在读这本书的过程中，我深深地被其哲学思想折服。对“我思故我在”的思想有了简单的认识，培养了我怀疑的意识

5、。