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时间:2020-11-09
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1、古代名人教育语录七、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上。八、君子上达小人下达。九、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言;智者不失人,亦不失言。十、不得中行而与之,必也狂狷乎。狂者,进取,狷者,有所不为也。十一、中庸,其至德矣!民鲜能久矣。十二、加我数年,五十以学易,可以无大过矣。十三、学如不及,犹恐失之。十四、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?十五、法语之言,能无从乎,改之为贵;巽与之言,能无说乎,绎之为贵。十六、学而不思,则罔,思而不学,则殆。十七、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。十八、温故而知新,可以为师矣。十九、知之
2、者莫如好之者,好之者莫如乐之者。二十、由诲女,知之乎!知之为知之;不知为不知,是知也。二一、质胜文,则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。二二、孝悌也者其为仁之本与。二三、弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。二四、苗而不秀者,有矣夫;秀而不实者,有矣夫。二五、譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。二六、子以四教,文、行、忠、信。二七、志于道,据于德,依于仁,游于艺。二八、兴于诗、立于礼、成于乐。二九、孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。三十、互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以
3、进,与其洁也,不保其往也。三一、吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也;我叩其两端而竭焉。三二、季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。三三、视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?三四、攻其异端,斯害也已。三五、子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?三六、盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。知之次也。三七、子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。三八、赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰∶“然,非与?”曰∶“非也!予
4、一以贯之。三九、一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子之道鲜矣”。四十、易之兴也其当殷之末世周之盛德邪?当文王与纣之事邪?是故其辞危。四一、极数知来,之谓占。四二、言天下之至赜,而不可恶也。言天下之至动,而不可乱也。四三、安土敦乎仁,故能爱。四四、阴阳不测,之谓神。四五、夫易,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。四六、可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。四七、子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我
5、者其天乎!”四八、夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。四九、中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。五十、君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。五一、回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺,而弗失之矣。五二、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立。卓尔,虽欲从之,未由也已。”五三、颜渊死,子曰:“噫!天丧予!天丧予!五四、述而不作,信而好古,窃比于我老彭。五五、“天生德于予,桓魋其如予何?五六、文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?五七
6、、周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。五八、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。五九、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。此课件下载可自行编辑修改,仅供参考!感谢您的支持,我们努力做得更好!谢谢
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