五行学说t说课讲解.ppt

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1、中医基础理论中医基础理论中医学的哲学基础五行学说一、五行的基本概念五行:即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。“五”:指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”:指这五种物质的运动变化。五行学说:运用木火土金水五种物质特性、五行生克关系，来概括各种事物的属性,说明其相互关系的学说。五行最初的涵义与“五方”“五材”有关，是指木、火、土、金、水五种基本物质或基本元素。《左传·襄公二十七年》：“天生五材，民并用之，废一不可”。五行最早见于《尚书》《尚书·周书·洪范》：“五行，一曰

2、水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”此时的五行，已从木、火、土、金、水五种具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概念,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。二、五行学说的基本内容(一)、五行特性“木曰曲直”生长、升发、条达、舒畅“火曰炎上”温热、向上(升腾)、光明、茂盛“土爰稼穑”生化、承载、受纳“金曰从革”沉降、肃杀、收敛(刚柔相济)“水曰润下”滋润、下行、寒凉、闭藏（二）事物和现象的五行归类1、归类方法取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形

3、态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。如事物或现象的某一特征与木的特性相类似，则将其归属于木。如肝气的疏泄条达之性与木的特性相类，肝属木。其他类推。推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。其他类推。2、事物属性的五行归类(表)中医学在天人相

4、应思想指导下，以五行为中心，以空间结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏为基本框架，将自然界的各种事物和现象以及人体的生理病理现象，按其属性进行归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，以说明人体以及人与自然环境的统一(三)、五行相生、相克、制化与胜复(生理)1．五行相生五行相生:是指木、火、土、金、水之间存在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。相生次序：木→火→土→金→水(→木)母子关系：“生我”者为母，“我生”者为子。(<难经>)注:五行相生实际

5、上是指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长。2．五行相克五行相克:是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间隔递相克制、制约的关系。相克次序：木→土→水→火→金(→木)所胜与所不胜的关系：“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。(<内经>)注:五行相克实为五行中的某一行对其所胜行的克制和制约。3．五行制化五行制化:是指五行之间既相互资生，又相互制约，维持平衡协调，推动事物间稳定有序的变化与发展。五行的相生和相克是不可分割的两个方面：没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物间的正常协调关系

6、。因此，必须生中有克，克中有生，相反相成，才能维持事物间的平衡协调，促进稳定有序的变化与发展。五行制化规律：五行中一行亢盛时，必然随之有制约，以防止亢而为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。<内经图翼-运气上>:“盖造化之机,不可不生,亦不可无制。无生则发育无由,无制则亢而为害”。五行制化图中，木以（＋）生火，则火得生为（＋＋）；火以（＋＋）生土，则土得生应为（＋＋＋），但木以（＋）克土，土被克则还有（＋＋）；土以（＋＋）生金，金得生则应为（＋＋＋），但火以（＋＋）克金，则金被克还有（＋）；金以（＋）生水，

7、水得生则为（＋＋），但土以（＋＋）克水，则水实为（０）；同时金以（＋）克木，则木原（＋）之亢盛因被克而复得平也为（０）。至此，五行中的每一行都发生了变化，但变化的结果在五行系统的整体是（０），即稳定不变。＋＋＋＋＋＋004．五行胜复(子复母仇)五行胜复:是指五行中一行亢盛（即胜气），则引起其所不胜（即复气）的报复性制约，从而使五行之间复归于协调和稳定。胜气的出现，有两种情况：.由于五行中一行的太过，即绝对亢盛；.是由于五行中一行的不足而致其所不胜的相对偏盛。复气:是因为胜气的出现而产生，即先出现胜气，而后有复

8、气产生，以对胜气进行“报复”，使胜气复平。＋复气—＋—＋胜气五行胜复规律：五行胜复属五行之间按相克规律的自我调节。“有胜则复”:五行中一行亢盛（包括绝对亢盛或相对亢盛），则按相克次序克制，引起其所不胜（即复气）旺盛，以制约该行的亢盛，使之复归于常。如木行亢盛为例：木旺克土引起土衰，土衰则制水不及而致水盛，水盛克火而使火衰，火衰则制金不及而致金旺，金旺则克木，使木行亢盛得以平复。此处木行偏亢为胜气，而