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时间:2020-09-13
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1、第三章书法艺术的魅力第一节《兰亭序》与中国书法王羲之(303—361),我国东晋时杰出的书法家,字逸少,琅琊临沂(今山东临沂)人。王羲之曾任右军将军,会嵇内史,世人又称他为王右军。王羲之精于书法,长于诗文,其博采众长,创造了“妍美流便、风骨俊逸”的新书法,被尊称为“书圣。《晋书·王羲之传》载:“论者称其气势,以为飘若浮云,矫若惊龙。”可见他的书法已到了出神入化的境地。王羲之一、天下第一行书《兰亭序》唐虞世南临本唐褚遂良临本唐冯承素摹本永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激
2、湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
3、后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。《兰亭序》全文艺海撷英唐太宗李世民是中国皇帝中少有的军事家,政治家,也是帝王书法家第一人,书法造诣颇高。唐太宗酷爱收藏历代大家之书法,尤其偏爱王羲之的书法作品。唐太宗一生勤政爱民,但他派人用几近骗取的手段得到《兰亭序》真迹一事却被后人诟病。唐太宗派御史萧翼化装成一介书生,来到《兰亭序》继承人辩才和尚所在的湘潭永欣寺游玩。萧翼与辩才棋逢对手,说话投机,很快就成了莫逆之交。此后萧翼经常出入辩才房中,某天趁辩才离开的机会,骗过看门的小和尚混进辩才
4、卧室中,偷走了老和尚的《兰亭序》真迹并进献给了唐太宗。唐太宗龙颜大阅,封了萧翼官位,赏赐了老和尚辩才,据传失了无价之宝的老和尚辩才过了一年多就气郁而死了。关于此事,唐代画圣阎立本还专门做了一幅《萧翼取兰亭图》,此画描述了唐太宗遣萧翼赚兰亭序的史事,现存放于台北故宫博物院。唐太宗智取《兰亭序》艺海撷英唐代早期画家阎立本所画的《巧取兰亭图》,其中中间坐着一位和尚即辩才,对面为萧翼。艺海撷英我国书法艺术,源远流长,从殷商甲骨文开始到现在已有3000多年的历史。书法艺术既有它的实用价值,又有它的欣赏价值,是最具中国特色的艺术形式,其演变依次为甲骨文、石鼓文
5、、金文(钟鼎文)演变而为大篆、小篆、隶书,至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书等。当代的书法艺术也约定成俗,把书法总结为五大字体,即篆、隶、楷、行、草。篆书是秦以前汉字字体的总称,包括甲骨文、金文、大篆、小篆等。狭义指大篆和小篆。大篆是春秋、战国时代,刻在石头上的字体(先秦刻石字体),先秦刻石以《石鼓文》为典型代表。石鼓文,秦刻石文字,因其刻石外形似鼓而得名。篆书石鼓文二、中国书法艺术隶书,传说是秦下杜(今陕西长安县境内)人程邈原为县吏,因罪入狱,在狱中苦思十年,把小篆的笔画和结体作了简化,创隶书(秦隶)三千上奏朝廷,得到肯定。隶书至汉代最为成熟
6、,称为汉隶,故有“隶宗秦汉”的说法。隶书张迁碑隶书字帖(局部)汉代楷书,又称为真书,是在隶书的基础上变化而来的一种字体,相传是东汉王次仲所创。楷书至晋、唐,法度备尽,故有“楷法晋唐”的说法。楷书有四大家之说,分别是唐朝欧阳询(欧体)、颜真卿(颜体)、柳公权(柳体)和元朝赵孟頫(赵体)。《九成宫醴泉铭》是欧阳询七十五岁的作品,充分体现了欧体书法结构严谨、圆润中见秀劲的特点。楷书欧阳询《九成宫醴泉铭》唐代草书是一种结构简略、行笔流畅的字体,一般指章草、今草和狂草。章草,是隶书之捷,其特点是保留着汉隶的波势,每个字独立存在,所以章草实际上是隶书的草化。今
7、草,是楷书的草体,相传是东汉张芝所创。狂草,是以唐张旭为代表的草书,结构最简,几近线符,笔画连绵,一笔而就。一般公认狂草自张旭、怀素始,有“颠张狂素”的说法。草书张旭草书《狂草帖》唐代中天哥(原诗为歌)吹分虚(原诗为灵)驾千寻上空香万里闻谢灵运王子晋赞淑质非不丽难以万年王羲之所书的《丧乱贴》,点画顿挫强烈,节奏深沉抑郁,让人看后犹如听到一曲如泣如诉的悲怆乐章,令人有沉郁之感。书法到了汉代,基本上无体不备,除以上各体外,还有行书。所谓行书,实际上是楷书的流便书写法。行书有行楷、行草,写得近楷者为行楷,写得近草者为行草。王羲之《丧乱帖》(唐摹本)米芾《
8、珊瑚帖》宋代书法意境是靠用笔画所产生的线条来组合结体章法的,因此可从点画线条、结体章法和整体意境五个方面来欣赏书法美。点画
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