纳比派粟向涛ppt课件.ppt

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1、纳比派粟向涛纳比派（Nabis）是1889年在法国巴黎的朱利安学院所成立的画会，是一个十分活跃的艺术团体。纳比派受到高更风格的影响，注重表现色彩和富于节奏的造型，是一次高度理性的和美学的运动。高更的象征主义思想和从它派生出来的综合主义理论高更把绘画的本质看成是某种独立于自然之外的东西，认为绘画是印象、主观和经验三者的结合，是综合和象征的。他舍弃印象主义和新印象主义的自然幻觉主义追求光和影的画风，运用单纯的和概念化的造型方法，以线条加强轮廓的形象平面化，和以对比强烈的非自然的色彩表现艺术家主观感受和思想观念，以视觉形象表达出神秘和隐蔽的象征意味，使视觉形式具备符号的特

2、正，产生超越现实的装饰趣味。在塞律西埃（PaulSerusier)的带领下，热切地渴望找到冲破传统艺术约束的道路。这群青年形成了一个讨论哲学与美学的小组。他们对19世纪绘画带有不满情绪，尤其反对印象主义。印象主义的探索可称为是西方现代艺术的前奏，但“印象主义者追求的艺术目标跟文艺复兴时期发现自然以来建立的传统并无二致。他们也想把自然画成看见的样子，他们跟保守派艺术家的争论在艺术目标方面少，在达到艺术目标的手段方面多。”贡布里希（E·H·Gombrich)在《艺术发展史》中还说，西方绘画直“到出现印象主义，才完全彻底地征服了自然”实际上印象派画家们想打破的主要是学院派

3、的一些绘画规则，朱利安画院的这帮年轻人清醒地认识到这一点。于是把目光转向了当时受到非议和冷落的塞尚（PaulCezanne)、修拉(GeorgesSeurat)、高更和梵高（VincentVanGogh)等人。纳比派的成立1889年9月，巴黎朱利安学院的学生塞律西埃在阿望桥结识了高更，并在他的指导下在一只香烟盒子上画了一幅名为《爱之林》的风景画，画面上的色彩是“紫罗兰、翠绿和一些纯色”，效果相当强烈。他称此画是他的“护符”（此后，通常称之为《护符》）1889年初，在阿望桥画派的首次展览，展出了高更、贝尔纳、拉瓦尔昂格丹、等人的作品，尤其是高更的《黄色基督》，使朱利安

4、画院的这些青年艺术家受到极大的鼓舞，证实了他们最初的预见，更加坚定了他们的信念，决定正式组织一个社团。于是，他们采用卡扎利斯的建议，将他们的社团命名为“纳比派”。黄色的基督布面油彩92.4cmx73.1cm1889年纳比派的发展1891年、宣传象征主义艺术的文学刊物《白色杂志》对纳比派的艺术活动表示支持，主动向纳比派提出合作要求。其创办者之一的纳唐松（Natanson)尤其对纳比派给予更多关注。为纳比派摇旗呐喊的还有最具权威的代言人评论家费内翁（FelixFeneon)、作家阿波利纳尔（GuillaumeApollinaire)等人1891年，该杂志编辑部举办了维亚

5、尔的首个个人画展1892年，德尼在该杂志发表了评论雷诺阿（AugusteRenoir）的文章，矛头直接指向当时普遍推崇的印象主义绘画1893年，波纳尔为《白色杂志》作了一系列彩色石版画插图1894年，又为他设计了至今闻名于世的招贴画1896年，波纳尔于迪郎·卢埃尔画廊举办首次个人展随着纳比派艺术活动的深入开展，成员之间的分歧也越来越明显。德尼和塞律西埃的作品，表现出以阿望桥为遥远渊源的新古典神秘主义风格。波纳尔与维亚尔开始对塞律西埃的理论反感，并很快摆脱了高更的影响，和维亚尔的妹婿神话风景画家卢塞尔一起组成了派中之派。瓦洛东则游离于纳比派和独立派之间。这期间雷东（O

6、dilonRedon)开始被纳比派关注。雷东以自己创造的梦幻造型语言，在作品中寻求“人之美和思想之威”的观点，为纳比派所认同。1899年，纳比派成员和部分象征主义画家一起，在迪朗·吕埃尔举办了最后一次画展。纳比派分裂1900年德尼创作了一幅名为《向塞尚致敬》的油画，画中他的伙伴们正围观塞尚的一幅静物画，如此场景可以看成是纳比派成员的告别式。这也许是德尼的一个有意的暗示，暗示着他们是因为各自的艺术目标不同而分道扬镳。纳比派以塞律西埃的《护符》开始，却以德尼的《向塞尚致敬》告终分裂的原因纳比派一方面以高更的艺术观念为训条，另一方面却又推崇学院主义的夏凡纳；一方面从塞尚那

7、里寻找灵感，另一方面又从莫罗那吸取养分。这种折衷主义的指导思想必然使纳比派的理论存在局限，也是他们内部发生分歧而导致分裂的主要原因。纳比派折衷主义思想体现德尼在《从高更、梵高到古典主义》中总结象征主义的理论时说：“象征主义根本不是与古典主义的方法格格不入的，实际上，他还能更新古典主义的有效性，并且以一种令人钦佩的方法发展古典方法——这样的思想才能创造新鲜的内容。”还说：“把一种十分客观的艺术，一种极其概括、富于艺术表现的语言，总之，一种古典艺术，建立在人类心灵最主观最微妙的方面，建立在我们内心生活最神秘的活动方式上，这根本不是这个系统的独到之处。”向塞尚致敬布面