真正的用人三境界.doc

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1、真正的用人三境界：用师者王，用友者霸，用徒者亡古人曾子有句话说得好：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”“用师者王”就是领导者非常谦虚，尊奉真正贤能之人为老师，从而“王天下”成大功。例如周武王用姜太公尊之为国师，其后文王逝世，武王继位，又用姜太公并尊为尚父。汤用伊尹，齐桓公用管仲尊之为仲父，燕昭王用郭隗，都是用师。“用友者霸”就是领导者对下属像兄弟朋友一样。例如刘邦用萧何、韩信、张良，苻坚先生用王猛，刘备用诸葛亮等等，都是用友。“用徒者亡”则是指专用言听计从、唯唯诺诺、顺人喜好的人，那是必然会失败的。这是曾子体察历史经验而后据以说明历史兴衰成败的用人大原则，这是古代施行王道，招揽人才的办

2、法。“用徒”让自己感到快乐，“用友”让自己受到约束，“用师”却让自己受到压抑。所以，今天喜欢“用徒”的领导者远远多于“用师”者。对于一个优秀的领导者而言，最容易使人上当受骗的是言听计从、顺人喜好、唯唯诺诺的人，这样的人身边越多，其事业失败的机率也越大；而那种脾气不好、有真才实学的人，对于优秀领导者而言，你身边这样的人越多，事业成功的机率越大。一个人若能虚心的不断学习，那就是这个人最大的优点，但许多人并不总是能够虚心学习的。我们刚生下来的时候，什么都不懂什么都要学，这种精神非常好，但随着年龄越来越大，懂得越来越多，学习的劲头却越来越小了，尤其是当一个人爬到了比较高的位置，就像爬山一样，他

3、第一个爬到山顶了，看看上面没有更高的了，看看下面乌压压的都是人。他这时候就会有种“天上地下、唯我独尊”的感觉，觉得已经是“登高山而小天下”了，不用再学了，相反，别人都要跟他学了。于是，他开始走下坡路了。俗话说得好：“人们常常不满足于自己的财富，却常常满足于自己的智慧”。领导者爬到顶峰之后还知道不断学习，每天进步一点点，灵魂深处有着一种渴望日日复新的强大力量，那才是“王”的境界。王看起来是至高无上的，但他上面还是有人，他上面有“老师”，有供他尊重和学习的人。一个领导者若是整天叫苦，说自己身边没有人才，最大的可能，就是他很是骄傲自大、刚愎用自，就是他并不尊重人才，没有拿属下当老师的那种胸怀

4、和气度，更没有“用师”的大智慧。所以真正的人才就不往他那儿跑了。有句格言说得好：“博学多闻的智者，总是温良谦逊；硕果累累的树枝；永远俯首躬身。”一般来说，领导者大权在握，在组织内处于比较显眼的位置。他受众人关注的就必然多，所要应付的事情也必然多。这样，就会使他把许多的时间精力分散在诸多人事的周旋、应付上。一个人如果没有安静思考的时间，长期处在显眼的位置上进行领导、管理、周旋、应付。久而久之，时间、精力、健康、知识、智慧、思考力……，都会受到亏损而缺乏增长！对此，这就要求处在领导位置的人，避开众人的焦点，避开不必要的繁杂事物，回到比较隐蔽的位置，将显眼的位置留给下属，将真正贤能之人的位置

5、抬高到自己的上面。领导人处在这样的情况下，才有助于自身的修身养心、学习思索；有助于他不断反思、不断调整，拓展自己心灵的空间，强大自己灵魂的力量；有利于加强下属对领导者人格魅力的向心力……。这样，当他再一次投入到工作时，就会获得足够的时间、智慧和精力去面对，运筹帷幄、统揽全局、决胜千里。历史，往往会惊人的重复着。我们只有了解历史，才能洞察未来；我们只有拥抱智慧，才能见证“用师者王，用友者霸，用徒者亡”之真谛。案例一：周文王尊姜太公为尚父，同时暗里派员行贿奸臣费仲，让他去败坏商朝的朝纲，助使纣王荒废朝政、放情纵欲于酒色犬马中，把殷朝尚存的商容、比干、微子、箕子等贤臣逐一逼走、囚禁、残害，使

6、得整个社会天昏地暗、民怨沸腾。然后，周武王顺应时势迎合民心之所望，率领八百诸侯会师盟津，大败“竭天下之财富饱一己之私欲”的纣王于牧野。这一历史铁证，就是这个道理的深刻演绎（这也是李世民“以人为镜，可以知得失”、《黄石公三略》“夫将拒谏，则英雄散”的道理）。而被推翻的商纣王是个什么德性呢，他用七年的时间大兴土木征民于劳役，建造了方圆数里、高过千尺的“鹿台”，用各种美酒、肉类建造了“酒林肉湖”，竭天下之财富饱一己之私欲。他要求自己的大臣必须惟令是从，谁不听话就惩罚谁，大臣比干是纣王的亲戚，不顾自己的性命忠谏纣王，纣王却挖了比干的心，据说是要看看比干的心到底有几窍。案例二：建安五年，曹操在官

7、渡之战大败袁绍后，于建安十一年发出了《求言令》，要求其部属在每月月初写出他的优缺点，交由他过目，用以自察自省，并从中网罗了诸多人才，为其日后争雄天下奠定了基础。建安十三年，曹操兵败赤壁后痛定思痛，又一次把广罗人才和奖励战功放到了重要地位上。建安十五年、十九年、二十二年，他依次发出了具有划时代意义的《求贤令》、《敕有司取士毋废偏短令》、《举贤勿拘品行令》，突出了人才的重要性，充分显现他了重视群体智慧、虚心纳谏的广阔胸怀。曹操在《短歌行》中写道：“