《齐人有一妻一妾》课件.ppt

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1、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？庖有肥肉译文厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？表达的思想？对统治者虐民以逞的行为提出尖锐的批判，斥责为“率兽而食人”，从反面提出他的“仁政”主张。民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸

2、侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。译文？百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神,国家就改立国君。“民为贵，社稷次之，君为轻。”？“民为贵”，是说人民的地位与权力，是至高无上，不可动摇的。一切政治权力与政治制度，从根本来说，都是来自人民、治于人民、为了人民（frompeople,bypeople,forpeople）。“社稷次之”，社稷在古代指土地神和谷神，山川大地，五谷物产，乃是养育人民，建立国家的物质基础，当然十分

3、重要。后来社稷就成了国家的代名词。作为一个国家，当然要有制度，要有宪法。但制度也好、宪法也好，终究还是来自人民、为了人民的，所以社稷的地位次于人民。“君为轻”，君的地位与权力是民赋予的，没有民就没有君，君怎么可以与民相提并论呢？社稷是一个国家存在的基础，很难设想一个国家可以既没有山川大地，又没有五谷物产，也没有宪法制度。一个国家死掉个把国君，仍然不失为一个国家；若是没有了社稷，国家也就不存在了。所以国君的地位也不能跟社稷相提并论。强调的主张？“民为贵，社稷次之，君为轻。——民本思想作业：预习后两则，下节

4、课抽号讲这两则故事！！（计分）齐人有一妻一妾孟子良人则必餍酒肉而后反尽富贵也瞷良人之所之蚤起施从良人之所之国中此其为餍足之道也与其妾讪其良人施施从外来齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都(说)是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，(他就说)都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫(每次)出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”(第二天)清早起来，(妻子)便拐弯抹角地跟踪丈夫。(走

5、遍)整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后(他)走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是我们仰望而终身依靠的人，现在他竟然是这样的！－－”二人在庭院中咒骂着，哭泣着，而丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在他的两个女人面前摆威风。第一段是故事的发生和发展。其中“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也”重复了一遍，为什么？明确：突出这一现象，显示其不同一般，令人生疑。哪一句

6、点出了齐人可疑的关键？明确：而未尝有显者来第二段是故事的高潮，揭示了齐人的本来面目。他本来是怎样的一个人？明确：社会地位低下，不与任何人交往，是一个不知廉耻的乞丐。第三段是故事的结局，写了哪两方面的内容？明确：1、妻妾的羞惭愤恨。2、齐人恬不知耻的丑态。如果结尾改为齐人一到家就被妻妾揭穿真相，臭骂一顿，这样改好不好？明确：不好。让齐人浑然不觉，自己蒙在鼓里却还以为别人被自己蒙在鼓里，兴冲冲地继续吹嘘夸耀，这就产生出强烈的戏剧效果，增强了讽刺性。你认为现实生活中有这样的“齐人”吗？明确：生活中未必有这

7、样的人物，但不能否定在求取财富与地位等生活大事时，没有人做与“齐人”一样的勾当，不顾礼仪廉耻，以卑鄙手段追求富贵显达。作者将指斥的矛头从寓言故事中伸出来，瞄准了许许多多有类似问题的社会中人。本文为何能产生强烈的讽刺效果？一是齐人坟场“乞”与妻妾面前“骄”的行为对比，是真相与表象的对比。通过对比，人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾与齐人人生准则的对比。是两种道德标准的对比和冲撞，揭露了齐人的丑态。弈秋弈秋通国之善弈者也使弈秋诲二人弈惟弈秋之

8、为听鸿鹄思援弓缴而射之为是其智弗若与非然也弈，下围棋。秋，人名。因善于下围棋，所以叫“弈秋”。全国教导、指导。完全按照老师说的去做。天鹅zhuó系在箭上的生丝线。为，因为。是，这个人。不是这样。然，这样。字词检测译文弈秋是全国著名的下棋高手，让他同时教两个人下棋，其中一个人聚精会神，一心只听从弈秋的教导。另一个人虽然表面上也在听，实际上却一心想着有只天鹅将要飞来，想拿弓箭去射它。这样学下棋，即使和前一个人一起学，成绩肯定赶不上人家。(难道)