中医基础理论与唯物辩证法范畴学说ppt课件.ppt

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1、中医基础理论与唯物辩证法范畴学说毛泽东同志在1958年10月11日指出：“中国医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高。”党的十七大报告指出：“扶持中医药和民族医药事业发展。”1医学课件医学课件2十七大报告又指出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。”医学课件3一、唯物辩证法诸范畴与中医基础范畴（一）唯物辩证法的诸范畴唯物辩

2、证法总特征：普遍联系与永恒发展唯物辩证法五大范畴：原因与结果必然与偶然可能与现实现象与本质内容与形式医学课件4（二）中医基础理论中的基本范畴阴阳、五行五脏与六腑、十二经脉与奇经八脉、八纲医学课件5《易·系辞上》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”医学课件6《素问·阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数。然其要一也。”医学课件7《素问·阴阳离合论》曰：“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴……未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主，故生因春，长

3、因夏，收因秋，藏因冬。”医学课件8《尚书·洪范》曰：“五行：一曰水，二日火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”医学课件9《类经图翼·五行统论》曰：“五行者，水火木金土也。五行即阴阳之质，阴阳即五行之气。”医学课件10医学课件11医学课件12（三）唯物辩证法范畴学说视域下的中医基本范畴1、矛盾与阴阳学说及其在中医学中的运用阴阳对立《周易·系辞上》曰：“一阴一阳之谓道”《素问·阴阳应象大论》曰：“水火者，阴阳之征兆也。”医学课件13阴阳对立在医药学中的应用诠释正常人体：

4、《素问·宝命全形论》曰：“人生有形，不离阴阳”医学课件14诠释致病原因：《黄帝内经·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”医学课件15诠释药物性能：四气五味、升降沉浮四气：寒、热、温、凉，属阳。（温热，属阳；寒凉，属阴。）五味：酸、苦、甘、辛、咸，属阴。辛味行散、甘味益气、淡味渗泄，如桂枝、甘草、茯苓等，属阳；酸味收敛、苦味泻下，如芍药、大黄等，属阴；苦味润下，如芒硝等，属阴。医学课件16升降沉浮：凡药质轻具升浮作用，如桑叶、菊花等，属阳。凡药质重具沉降作用，如龟板、赭石等，属阴。医学课件1

5、7阴阳互根《素问·阴阳应象大论》曰：“地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。”医学课件18阴阳互根在医学中的应用诠释人体生理关系《素问·阴阳应象大论》曰：“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。”医学课件19诠释病理变化：阴阳相损：阳损及阴、阴损累阳阴阳相离：《素问·生气通天论》曰：“阴阳离决，精气乃绝。”医学课件20确立治则：如：滋阴补阳、举阴托阳阳生阴长、医学课件21阴阳消长四季的变化体现了阴阳消长的原则《黄帝内经·上古天真论》所说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”“上古真人者，提携天地，把握阴阳……中古之时，有至人者……和于阴阳，调于

6、四时。”医学课件22诠释人体正常生理活动：诠释病理变化规律：阴阳偏盛：《素问·阴阳应象大论》曰：“阳盛则热、阴盛则寒”阳盛，阳邪亢盛之热证阴盛，阴邪亢进之寒症《素问·阴阳应象大论》曰：“阴盛则阳病，阳盛则阴病”（消长）医学课件23阴阳偏衰：阴虚：人体阴液亏损所致阳虚：人体阳气损耗所知阴虚则阳亢、阳虚则阴盛（消长）医学课件24确立治则：阴阳偏盛：阳盛：热者寒之阴盛：寒者热之阴阳偏衰：阴虚有热：滋阴以清热阳虚有寒：益阳以祛寒《素问》：“壮水之主以制阳光、益火之源以消阴翳”医学课件25阴阳转化：阴阳消长的量变与阴阳转化的质变《素问·阴阳应象大论》曰：“重阴必阳，

7、重阳必阴”“寒极生热、热极生寒”医学课件26阴阳转化在医学中的应用：诠释人体正常生理活动诠释病症演变和治则：病症部位：表里病症性质：寒热邪正盛衰：虚实医学课件272、联系与发展的总特征与五行学说及其在中医学中的运用《尚书·洪范》曰：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”医学课件28《素问·天元纪大论》曰：“黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。论言五运相袭而皆治之……”医学课件29《素问·金匮真言论》曰：“帝曰

8、：五脏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目