哲学与科学理论创新.doc

《哲学与科学理论创新.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、专题四：哲学与科学理论创新——物理学家的哲学心绪人类文明演进历史中，科学理论创新有着举足轻重的作用和意义，然而，这又是与哲学思维的发展密不可分的。让我们凝视过去，作一番审视。一、何为创造性：以薛定谔为例薛定谔，奥地利物理学家，概率量子力学——波动力学的创始人。其哲学观念，倾向于东方的神秘主义。这种哲学实质上是整体观，认为“一即多，多即一”，所有个体共享整体的信息。薛定谔把这种思想应用到生物学上，写了一本叫做《生命是什么？》的名著，直接启发了后来DNA分子结构的发现。薛定谔在其震撼世界之作自写的序言中，有一段极其精彩的话语：“一般都认为，一位科学家总是对某些学科具有深邃渊博的第一手知识，因而他是

2、不会就他不太通晓的论题去著书立说的。这就是所谓的位高则任重。可是，为了写目前这本书，如果我有什么科学家的高位的话，那我恳请放弃它，从而也免去随之而来的重任。我的理由是：我们从祖先那里继承了对于统一的、无所不包的知识的强烈渴望。最高学府这个名称使我们想起从古到今多少世纪以来，只有普遍性才是唯一地享有盛誉的。可是，最近一百多年来，知识的各种各样的分支在广度和深度上的展开，却使我们陷入了一种奇异的困境。我们清楚地感到，要想把所有已知的知识综合成为一个统一体，我们现在还只是刚刚开始在获得可靠的资料；可是，另一方面，一个人想要充分掌握比一个狭小的专门领域再多一点的知识，也已经是几乎不可能的了。除非我们中

3、间有些人敢于去着手综合这些事实和理论，即使它们有的是第二手的和不完备的知识，而且还要敢于承担使我们成为蠢人的风险，除此之外，我看不到再有摆脱这种困境的其他办法了（否则，我们的真正目的将永远达不到）。”1926年，39岁的薛定谔第一次发表波动力学的研究成果，提出了薛定谔方程，确定了波函数的变化规律。这些理论现在已经成为研究原子、分子等微观粒子的有力工具，并奠定了基本粒子相互作用的理论基础。7薛定谔一生狂放怪诞，连他设计的试验都是如此类型，这个试验就叫“薛定谔的猫”：一只猫被封在一个密室里，密室里有一个毒药瓶，毒药瓶上有一个锤子，锤子由一个电子开关控制，电子开关由放射性原子控制。如果原子发生衰变，

4、则放出阿尔法粒子，触动电子开关，锤子落下，砸碎毒药瓶，释放出里面的氰化物气体，这只猫必死无疑。科学家们知道瓶子中原子衰变的半衰期，也可以计算出原子何时衰变的几率，但不打开盒子的时候，你永远不知道这只可怜的猫是死了还是活着。以薛定谔的波动方程理论解释，这是一种死－生叠加状态。而以常人来理解，则恰如莎士比亚剧中的哈姆雷特王子所说：“是死，还是活，这可真是一个问题。”在薛定谔的脑中，书里，手下，科学就是这么和哲学必然的密不可分，也和他的生活状态密不可分。据说他的这种创造性的激情，且一发而不可收，在短短不到五个月时间里，一连发表了六篇论文，不仅建立起波动力学的完整框架，系统的回答了当时已知的实验现象，

5、而且证明了波动力学与海森伯矩阵力学的等价，令整个物理学界为之震惊。对于此，薛定谔本人却坦承：他的科学工作常常并非是独创性的，但他总能敏锐地抓住一些始作甬者的创新性观念，加以系统的构建和发挥，从而构成第一流的理论：波动力学来自德布洛意，《生命是什么》来自玻尔和德尔布吕克，而“薛定谔的猫”则来自爱因斯坦。那么，一切来自于哪里呢？——思考！狂放不羁、自由放任、海阔天空、诡异瑰丽的思考，有一句名言是“人类一思考，上帝就发笑。”那么人类如果停止了思考呢？而现实中恰恰就有不思考的人，任凭行动指挥自己和自己的大脑，也任凭行动把未来确立在无意识和盲目的基础上。薛定谔则似乎是一直依从着自己的哲学心绪开始了他的学

6、术生涯的。他从叔本华那儿接受了古印度的吠檀多哲学，并在这种信仰中追求自然的统一，追求自我与宇宙精神的统一。7他曾先后写作了《科学与人文主义》，《大自然与希腊人》，《科学理论与人》，《心与物》，《我的世界观》和其死后出版的《自然规律是什么》等哲学论著和文集，甚至一度设想过在教书之余，以哲学为主要兴趣，以至于被当代著名物理学家西蒙尼认为“是我们世纪的物理学家中最为引人注目的哲学家”。这样的科学家形象，与当代职业科学家的技术化，工匠化，商业化和平面化趋势相比较，是否也会给我们若干启示呢？相关阅读：吠檀多哲学的崇高意境那么对哲学来说，真正的困难在于观察和思考的个人在时间上和空间上的众多性。如果所有事件

7、都发生在一个意识里，整个情况就变得十分简单。如果那样，就会有某种给定的东西，就会有一个简单数据，而这个不管结构怎样不一样，决不会给我们带来像我们手中实际有的那样大的困难。我认为这样的困难不能在我们的理智范围里，运用无矛盾的思想来逻辑地克服。但是解决的办法很容易用语言来表达，那就是：我们所知觉的众多性只是一种现象，而并非实在。这也就是古印度吠檀多哲学学派的主要教义。吠檀多派用了许多譬喻来说明它，其中