傣族贝叶经制作工艺和其传承和保护

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1、傣族贝叶经制作工艺和其传承和保护　　[摘要]西双版纳是继承和保护贝叶经文化和制作技艺较为完整的地区。贝叶经的制作要经过几道复杂的工序。其内容除了记载佛教经典之外，还大量记载了傣族的社会历史、民情民俗等诸多方面的内容，形成了具有鲜明特色的傣族传统文化。民族民间老艺人、传承人消逝后，年轻一代的艺人难以担负起传承重任，民族文化遗产传承难、人才缺乏已成为突出问题。[关键词]傣族贝叶经制作工艺非物质文化遗产传承与保护[中图分类号]G122[文献标识码]A[文章编号]1009-5349（2013）08-0072-01一、贝叶

2、经的主人5云南有文字的民族不多，傣族就是其中之一。笃信南传上座部佛教的傣族不仅用贝叶写经文，也用贝叶记载佛经故事、诗歌和医理医药等诸多方面的内容，是傣族文化的“百科全书”。贝叶经最早起源于古代印度，根据专家学者的考证，贝叶经是公元7世纪前后随南传上座部佛教传入斯里兰卡，再经缅甸、泰国传入我国西南边疆地区的。现在发现有贝叶经留存的国家除了中国以外，还有印度、老挝、斯里兰卡等国。其中，西双版纳是继承和保护贝叶经文化和制作技艺较为完整的地区。二、贝叶经的制作技艺（一）制作工序贝叶经的制作过程主要是要经过采摘贝叶、煮贝叶

3、、洗贝叶、烘干、制匣、穿线、书写等几道复杂的工序。贝叶经本做工精细，规格统一，在经书的四涂抹一圈金粉，能够给人一种古朴、大方的美感。（二）贝叶经的制作取材取材的贝叶是生长于西双版纳的贝多罗树叶。在每年的3-4月份，雨季来临前，制作贝叶经的师傅们都会去采集书写用的贝多罗树叶，再把精心挑选的树叶进行整理，裁剪成书写所需要的长度和宽度，然后把裁剪好的贝叶扎好成一束束地放进锅里进行煮，煮后取出再进行晒干。为使叶子整齐平整，每一片树叶都必须夹好。最后，在每片叶子上用铁笔刻写、摸墨和涂擦。（三）贝叶经的刻写在贝叶上用于刻写的

4、铁笔也是经过特制的，为了能够使铁笔在刻写的过程中便于舒适地刻写，一般师傅们所用的铁笔都是自己所特制的。为了能够便于刻写，师傅们手边一般都会放有一块磨刀石，以便在刻写的过程中笔头粗了可以方便将笔头磨尖而不至于耽误刻写。而一般一册较大贝叶经的刻写时间大约需要五天左右的时间。5（四）贝叶经的上色与保存对于贝叶的上色，刻写贝叶经的师傅们主要是用自己所调制的墨汁。墨汁主要是用锅灰和食用油来进行调和。墨汁涂抹在刻写好的贝叶上，黑里透棕的墨汁缓缓渗透到字里行间，用抹布擦去贝叶上那些多余的墨汁，然后再将贝叶经进行晾晒。经过加工处

5、理的贝叶经耐潮湿、不易磨损、防虫蛀，极易保存。三、贝叶经中所蕴含的傣族历史文化内涵目前在我国西双版纳地区发现的贝叶经，有巴利文本和傣文本两种，其规格有每页四行、五行、六行和八行式等四种。贝叶经上的内容除了记载佛教经典之外，还大量记载了傣族的社会历史、法律法规、民情民俗、医药、生产生活、伦理道德、文学艺术等诸多方面的内容，形成了具有鲜明特色的傣族传统文化，体现了中华民族传统文化的精华要素。贝叶经不仅仅刻写了佛教经典，还刻写了大量世俗文学，例如在傣族中广为传颂的《孔雀公主》的贝叶经爱情故事，还有《香勐》等爱情诗，《四

6、棵缅桂》等贝叶叙事诗，这些文字的传播与传颂使贝叶经变成了记载傣族文化的百科全书，在西双版纳被大为珍藏，形成了民族文化中极具特性的地方性的民族文化。四、贝叶经的传承现状与保护（一）贝叶经的传承现状5民族民间艺人是本民族传统文化的主要创造者、保护者、传承者。但是目前存在的普遍现状是，随着时代进步与科技发展，贝叶经在制作上的复杂以及所回报的较小经济利润和相对狭窄的销路，以至于在西双版纳地区除了寺院里的一部分僧人仍然坚持刻写贝叶经外，能够专心致力于制作贝叶经的人已经是凤毛麟角。那么民族民间老艺人、传承人消逝后，年轻一代的

7、艺人难以担负起传承重任，民族文化遗产传承难、传承人才缺乏已成为突出问题。（二）贝叶经的保护及其作用贝叶经制作技艺2008年被中国政府列入第二批国家级非物质文化遗产名录后，西双版纳当地政府编译整理出版了《中国贝叶经全集》。为保护和传承贝叶经，当地政府连续举办贝叶经制作技艺传承人培训班，来培训学员学习贝叶经制作和传承。对坚持刻写贝叶经的传承人进行奖励的同时，激发他们刻写贝叶经的积极性。5从民族文化的保护上来看，贝叶经是傣族文化的重要组成部分，对推动傣族文化的建设起着资源保护的作用。它不仅可以为民族文化建设提供原始资料

8、和决策参考，对于弘扬云南少数民族优秀历史文化传统等方面也发挥着重要作用。对推动西双版纳地区旅游资源的开发，傣族贝叶经的研究开发，也可以起到充实、提升“西双版纳”这一旅游品牌的影响和号召力，使西双版纳的旅游业更具民族特色，增强吸引力。【参考文献】[1]张泽洪.贝叶经的传播及其文化意义——贝叶文化与南方丝绸之路.贵州民族研究，2002（02）.[2]秦家华.傣文贝叶经：镌刻在