谈尼采(冷石向秀).docx

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1、《谈尼采》——冷石向秀自己童年时看过一部动画片《超兽武装》。当时，被其思想所深深吸引，后来才知道，里面引起我思考的句子正是尼采的名言。少年时，爱好诗歌的自己读到尼采诗歌时，深深喜欢。因此，从一定意义上来说，尼采思想把我引进了哲学的殿堂。虽然，在后来哲学深入学习后，我明知尼采哲学的缺陷，但由于其已经深深刻在我的行为处事中，故无法克服。本文总结了尼采诗歌的两大主题——酒神精神与日神精神，哲学的一大核心——权利意志。从古希腊的酒神祭拜仅式中，尼采获得了启示。他悟出希腊悲剧是日神阿波罗（Opll)精神与酒神狄奥尼索斯(Dio

2、myan)精神结合的产物，阿波罗是光明的造型与预言之神，睿智而宁静，眼睛似太阳般。即使当他发怒时，在他眼前仍星现着美丽的梦幻。狄奥尼索斯是狂欢解饮之神，他漠视任何的悲苦忧伤，只是不停地欢笑和舞蹈。这两种不同的神态分别与人生中的梦与醉相对应。尼采认为，梦和醉并不是人生的反常状态，而是人生的真实需求。美丽梦幻的完满与现实生活的不完满形成鲜明对比。但正是因为存在着梦幻，生命才成为可能并值得怀念。同样，当个人的生活梦想在现实中破碎时，人们又需要醉的情态。在醉中，人们达到了忘我，人与人之间的隔阂不复存在，生活成为艺术，人感到自

3、己成为了神。在醉中，痛苦不再是难以忍受的折磨，而成了人们蔑视和嘲笑的素材。人们在狂歌醉舞中超越了个人的痛苦。这两种人生的情态通过日神和酒神得到了表达。阿波罗精神体现着典型的个体生命的激情和梦想。但这并不包括目常生活中那些琐亵的梦境，而是受到限制的闪烁着智慧光芒的精神自由。狄奥尼索斯精神超越了个体、日常生活、社会和现实，它体现的是整体生命的无穷无尽和生生不息。它承认生活的恐怖和可疑，并同时将其神圣化。这两种精神的结合，构成了希腊悲剧的真实意蕴。阿波罗的意识是一层薄薄的帐幔，在其背后正是狄奥尼索斯的广大领域。艺术是治疗的

4、专家，当意志面临极端的危难时，它将人的厌恶化为想象，将恐惧化为乌有，使人们产生崇高感。同时，它使精神愉快，使人们从沉闷的荒谬之中得到解放。正是由于艺术的这种功能，生命得以可能。由日神和酒神精神所构成的希腊悲剧传达的是怎样的精神境界呢？在尼采看来，希腊悲剧表达的是生命在面对各种艰难困苦时所表现出的英勇无畏。在可怕的事物和令人恐惧的问题面前，在强大的敌人和巨大的不幸面前，英勇的悲剧主角们坚强不屈，习惯于痛苦，甚至自寻痛苦。因为一切快乐都包含着痛苦。快乐越大，此前的痛苦就一定很长，生命之弦就一定绷得很紧。因此，希腊悲刷并不

5、像叔本华所理解的那样表现的是人们在痛苦和失败面前的悲观情绪。相反，在酒神精神之下，痛苦成了生命的兴奋剂，失败更鼓起生活的勇气，它使人们超越了恐惧和怜悯，使人们经历痛苦和失败之时仍然能欢笑和舞蹈。狄奥尼索斯精神告诉人们的并不是没有失败，而是决不能做一个失败主义者。它是对生命的肯定，甚至包括对生命中最奇妙最困难问题的肯定。它是在致力于追求最高型态的过程中对其生命力的无穷无尽而感到欢欣的生命意志。在这个意义上，悲剧恰恰证明了希腊人不是悲观主义者。而尼采也自称为“悲剧哲学家”，以便与“悲观主义哲学家”相对。尼采认为，后世的思

6、想家背叛了古希腊人对生命的肯定态度，将生命看作无用的。苏格拉底已对生命产生了厌倦，提出“活着就意味着长久生病”，认为“理性=关德=幸福”，要创造“善良的”“幸福的”、“智慧的”人，而这实际上是一种蜕化变质的人种。因此，苏格拉底乃是价值史上最深刻的邪恶因素，是希腊设落的原因。后来出现的基督教，更是直接否定生命及其要求。尼采认为，基督教的本质就是厌恶生命。但这种厌恶采取了一种伪装，就是编造关于“另一个”、“更好的世界的谎言。近代的物理学家用“力”的概念来解释世界，而尼采认为，应当赋予力的概念以内在的意义，而这种被赋予内在

7、意义的力，就是“权力意志”。一切运动、现象和法则，都是权力意志的表现。有机生命的一切功能都来自于权力意志，动物具有的一切欲望也是由权力意志派生出来的，而权力意志在人类身上的表现则是贪得无厌地要求权力，以创造性的本能来运用和行使权力。权力意志具体表现为谋生图存，谋求财产、工具和俯首听命的奴仆，谋求当统治者，强大的意志指挥软弱的意志。这一切的原动力都是权力意志，权力意志是一切现象的最终原因。以权力意志作为基点，尼采对哲学的最基本概念重新加以解说。他认为，所有的存在、认识，道德、艺术和社会准则，都不过是服务于权力意志的手段

8、，因此都应该以是否满足权力意志的要求作为评价的根据。什么是存在?尼采认为，可以谈的存在，只有生命，死亡的东西谈不到存在，生命是什么？尼采的公式是:“生命就是权力意志”生命仅是积蓄力量的意志，它不想维持现状，而要把一切都搜集和积蓄起来，从而追来最大限度的权力感。但尼采强调，应该为一切生命辩护，而不仅仅为个别生命辩护。个别的生命只是达到目的的手段，