逍遥游课件教案资料.pptx

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1、逍遥游庄周【庄子其人】庄子（约前369——前286），名周，字子休，战国中期著名的哲学家、思想家、文学家。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为道家学派的重要代表人物。与道家始祖老子并称为老庄，庄子主张无为而治的思想。代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，【字音】鲲（）鹏齐谐（）抟（）扶摇坳（）堂夭阏（）蜩（）决（）起而飞抢（）榆枋（ ）宿（）舂（）粮【字音】鲲（kūn）鹏齐谐（xié）抟（tuán）扶摇坳（ào）堂夭阏（è）蜩（tiáo）决（xuè）起而飞抢（qiāng）榆枋（fāng

2、）宿（xiǔ）舂（chōnɡ）粮北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。鲲鹏形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。其

3、……其……其真无马邪？其真不知马也。大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人一样，都要受到限制，不能真正认识天，它也是不自由的。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时

4、则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何如？逍遥游庄周鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。归纳第一段段意：万物都有所待小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久

5、特闻，众人匹之，不亦悲乎！运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有人以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。小知不及知，小年不及大年小：朝菌蟪蛄众人大：冥灵大椿彭祖大：鲲鹏小：蜩与学鸠汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：无极之外，复无极也。穷发之北……凡是重复——援引或摘录古代先哲的谈话或言论，都属于“重言”之列。加重论说的分量。通常都是庄子为了增加自己言语的说服力和权威性而假借这些古人来

6、表达自己的见解。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖——众人鹏鸟——斥鴳分析第二段段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”。小大之辩【作业】1、世纪金榜2、复习课文的字词句，明天小测逍遥游庄周【字音】知（zhì）效而（nài）征一者数数（shuò）然泠（línɡ）然恶（wū）乎待哉故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，

7、斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。“至人”：指道德修养最高尚的人。“神人”：指精神世界完全能超脱于物外的人。“圣人”指思想修养臻于完美的人。“无己”：就是忘掉自己，摆脱外物的束缚。达到物我合一的地步。“无功”：就是去除功名利利禄之心，不汲汲追逐外物。“无名”：就是忘记荣辱得失，不追求名誉地位。逍遥游追求一种无所带，

8、精神自由的境界，顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。世间万物皆“有所待”（不自由）↓世间万物有所待，又有“小大之辩”↓世人亦“有所待”（这些都不是逍遥游）↓什么才是“逍遥游”↓怎样才能达到“逍遥游”的境界【文章思路】【写作特点】（1）想象丰富，意境开阔。（2）借用寓言说理。（3）运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。