论语三则翻译及背景.docx

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1、论语有三则1“子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》）意思：孔子说：“安住在仁的境界才是最宝贵的。如果无法达到仁的境界，怎么能得到真正的智慧呢？”或者，达到仁的境界是美好的，做出的选择没有处在仁的境界，怎么算智慧呢？背景：本章教育人们处世之道。“里仁为美”，就是说怀着美好善良仁爱的心去施善行仁。也就是说美好的主观愿望支配着自己的美好的行为，美好的行为没有任何功利目的和个人的私心，纯粹为了他人、为了社会、为了民族、为了国家、为了人类的美好幸福而施善行仁。要求我们将道德心（品德）与道德行为和

2、道德智慧三者有机地统一起来。美好的道德心（仁慈爱人之心）、美好的道德行为（仁慈爱人的行为）、美好的道德智慧（仁慈爱人的方法和艺术）三者必须统一起来。美好的道德心是基础，美好的道德行为是目的，美好的道德智慧是桥梁。三者缺一不可。2颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为人由己，而由人乎哉？”《论语·颜渊》意思：孔子说：“控制自己，使言语行动都回复到传统的礼所允许的范围，就是仁。一旦这么做了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全靠自己自觉自愿，难道还靠别人强迫不成？”背景：本章是孔子

3、对学生颜渊说的一段话，有一天颜渊向孔子问，怎样才能达到仁的境界。孔子就回答他，要做到仁，需先克己明心，以“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”规范言行，帮助开明明德。再以“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”为纲目，复礼纠正习气，使心性安住于仁。此后可得明德心性的智慧妙用，以中庸至德利国利民，仍以“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”行礼乐教化。所以，克己、复礼、天下归仁三步，实为言行、心行归礼一步，礼是儒家达道之本务。3子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者

4、，友其士之仁者。”（《论语·卫灵公》）意思：孔子说：“做事想要做好，就一定要把工具弄得锋利。在这样的国家里生活，侍奉大夫中那些有德行的人，与有仁心的人学习。”背景：孔子的学生子贡问孔子，怎么样才能使自己具有仁德的品质，孔子回答他的是：“居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”就说明了达到仁爱境界的途径和方法，即告诉我们，一个人要想达到仁爱的境界，犹如百工善其事一样，必须先去向邦中贤大夫、仁爱之士学习，事邦国中大夫之贤者，友邦国中士之仁者，以他们为榜样，久而久之，则仁在其中。由此说明，“仁”也贯穿于人

5、才的培养当中。