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时间:2020-09-13
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1、.中国鹤翔庄气功站桩功“站桩”属于静功的范畴,它是通过调神、调息、调身而达到疏通经络、调和气血、平秘阴阳、祛病健身的一种锻炼方法,中国鹤翔庄气功的站柱功,是在五节动功的基础上,为进一步提高功效、疗效而安排的。因此,练功者应本着循序渐进的原则,在充分练好五节动功,达到一定功时(一般不少于40――50小时)、功效(劳宫、涌泉、百会等主要穴位已练开,有麻、胀、热或凉的感觉;主要经络被疏通)之后,方可站桩。一、调神“调神”就是“调心”,练功必须能正确地认识、锻炼和运用意识,这就是通过调神要解决的问题。“意识”不同于“意念”。
2、“意念”是人们头脑中的念头、想法,它是主观的想象,想什么,头脑中就可以产生什么。在气功锻炼中,运用意念的要求是“以意领气”(即“意带形动,气随意行,意、气、形统一”)。正确地运用意念,可以提高功效和疗效;相反,则对练功不利,甚至会有副作用。“意识”则是人的头脑对客观物质世界的反映,是感觉,思维等各种心理过程的总和。存在决定意识,意识又可以反作用于存在。..在气功锻炼的实践中,我们可以亲自体验到,意识并不是主观想象,而是客观物质世界的反映。它同意念有着根本的区别,又有着密切的联系。如在气功锻炼中,人们有时出现幻觉,而这
3、些幻觉正是宇宙的信息,经练功者本身气机变化反映出来后,才被人们认识,这就是存在决定意识;而人们对良性信息任其存在,对非良性信息加以拒绝,又反映了意识对存在的反作用。“意守”也叫“内视”,或“返照”、“观象”。“意守”某个部位,就是将意念集中在某个部位,是对意识的运用。练气功,为的是锻炼精、气、神,都离不开对丹田的意守;练静功主要是意守下丹田。丹田有上、中、下三个。我们认为,下丹田在下腹部,从脐中到会阴之间,位于膀胱之后,直肠之前。这里是一个夹室,有气则开,无气则合,它是任、督、冲三脉所起之处,为诸经汇集之所。通过锻炼
4、可以收到炼精化气的效果(无精不能化气。因此,要求病患者在练功治病期间禁性生活一百天,重症还要延长禁期);中丹田在上腹部,膻中到脐中之间。通过锻炼可以收到炼气化神的效果;上丹田在头部,山根穴到百会穴之间。通过锻炼可以收到炼神还虚、开发智慧的效果。三个丹田并不是孤立的,它们之间是相互配合、相互补充、相互影响的。当练功到了一定阶段,除三个丹田之外,主要的穴位也都聚集了真气,到那时即可得心应手,随心所欲了。..二、调息“调息”就是调整呼吸。前面已经讲过,气功的呼吸大致可分为三个阶段(顺呼吸、逆呼吸、胎呼吸),九种方式(口吸口
5、呼、鼻吸鼻呼、鼻吸口呼、口吸鼻呼、单吸不呼、单呼不吸、不吸不呼,神阙呼吸、呼吸无碍――毛孔呼吸),但它们是随着功夫的不断提高而自然出现的,练功者不能人为地进行选择。本功法采用腹式自然呼吸法(即与平时呼吸完全一样,只在吸气时腹部隆起,呼气时腹部收缩),待练到一定程度之后,出现了其它呼吸方式,便听其变化,任其自然(详《中国鹤翔庄气功简介》)。三、调身站桩时,需要通过以下步骤调整:1、预备两脚成小后八字,与肩等宽,双膝微曲;松肩,两手自然下垂,松静站立。舌抵上腭,似笑非笑,双目平视,心澄目洁。全身由上而下依次放松,将气沉入
6、下丹田,开始意守。引丹田气经会阴穴沿督脉上升,至大椎穴,经两肩、两臂至两手劳宫穴。2、双回气两手转掌心向前,掌指放松,微曲,捧气似球,以肩为轴,从体前缓慢托起,贯入天目。张臂开胸,掌心向下,指尖相对,外导内行将气导入下丹田(图196――199)。..3、抱球两手平脐后,向左、右各约45度方向推出,然后翻掌内收,在下丹田前拢气抱球(图200――202)。4、顶头悬头要正。意念头顶空好象垂有一条线连于百会穴,把头悬起来;又好象头上顶有一物。这样,就可以使上身保持正直,头、颈也就稳了,同时还能防止倒地。5、坠脊在顶头悬的基
7、础上,脊要竖直,但不要硬挺,使脊柱形如..九曲珠,也就是让每个关节都松开(先将肩耸一耸,然后用鼻吸气,再用嘴呼出。呼气同时,脊柱放松、下沉)。6、含胸胸要含在天突穴与两乳头之间的三角区内,两臂微向里裹,稍稍内含而不压迫内脏,使肺气通,心区放松(这里放松后,五脏即可放松。含胸做不好,会造成胸部憋闷。含胸与扩胸是一对矛盾,通过调整,达到统一)。7、松肩肩要紧,腋要虚(将两肘向外上方略抬。松肩与虚腋是一对矛盾,松肩决不是把肩搭拉下来,虚腋就是腋下略有空隙,通过调整,达到统一)。8、坠肘也叫垂肘(两肘尖略有下垂之意。坠肘与悬
8、肘是一对矛盾,肘的上半边坠,下半边悬。如果调整好了,肘一动就会感到气的力量)。9、松腕松腕时,两手指尖斜向相对(手腕的放松很重要。方法是先想想神门穴,使该穴放松,两手以腕为轴,稍稍一坠,小臂不动。这样,气马上就可输到十指)。10、舒指掌指放松,微曲,掌中好象含着一个气球。待有气感后,用意念使两手之球连在一起,再与下丹田的气连成一个大球(球..体
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