中国鹤翔庄气功之五站桩功

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1、中国鹤翔庄气功站桩功“站桩”属于静功的范畴，它是通过调神、调息、调身而达到疏通经络、调和气血、平秘阴阳、祛病健身的一种锻炼方法，中国鹤翔庄气功的站柱功，是在五节动功的基础上，为进一步提高功效、疗效而安排的。因此，练功者应本着循序渐进的原则，在充分练好五节动功，达到一定功时（一般不少于40――50小时）、功效（劳宫、涌泉、百会等主要穴位已练开，有麻、胀、热或凉的感觉；主要经络被疏通）之后，方可站桩。一、调　神“调神”就是“调心”，练功必须能正确地认识、锻炼和运用意识，这就是通过调神要解决的问题。“意识”不同于“意念”。

2、“意念”是人们头脑中的念头、想法，它是主观的想象，想什么，头脑中就可以产生什么。在气功锻炼中，运用意念的要求是“以意领气”（即“意带形动，气随意行，意、气、形统一”）。正确地运用意念，可以提高功效和疗效；相反，则对练功不利，甚至会有副作用。“意识”则是人的头脑对客观物质世界的反映，是感觉，思维等各种心理过程的总和。存在决定意识，意识又可以反作用于存在。在气功锻炼的实践中，我们可以亲自体验到，意识并不是主观想象，而是客观物质世界的反映。它同意念有着根本的区别，又有着密切的联系。如在气功锻炼中，人们有时出现幻觉，而这些幻

3、觉正是宇宙的信息，经练功者本身气机变化反映出来后，才被人们认识　，这就是存在决定意识；而人们对良性信息任其存在，对非良性信息加以拒绝，又反映了意识对存在的反作用。“意守”也叫“内视”，或“返照”、“观象”。“意守”某个部位，就是将意念集中在某个部位，是对意识的运用。练气功，为的是锻炼精、气、神，都离不开对丹田的意守；练静功主要是意守下丹田。丹田有上、中、下三个。我们认为，下丹田在下腹部，从脐中到会阴之间，位于膀胱之后，直肠之前。这里是一个夹室，有气则开，无气则合，它是任、督、冲三脉所起之处，为诸经汇集之所。通过锻炼可

4、以收到炼精化气的效果（无精不能化气。因此，要求病患者在练功治病期间禁性生活一百天，重症还要延长禁期）；中丹田在上腹部，膻中到脐中之间。通过锻炼可以收到炼气化神的效果；上丹田在头部，山根穴到百会穴之间。通过锻炼可以收到炼神还虚、开发智慧的效果。三个丹田并不是孤立的，它们之间是相互配合、相互补充、相互影响的。当练功到了一定阶段，除三个丹田之外，主要的穴位也都聚集了真气，到那时即可得心应手，随心所欲了。二、调　息“调息”就是调整呼吸。前面已经讲过，气功的呼吸大致可分为三个阶段（顺呼吸、逆呼吸、胎呼吸），九种方式（口吸口呼、

5、鼻吸鼻呼、鼻吸口呼、口吸鼻呼、单吸不呼、单呼不吸、不吸不呼，神阙呼吸、呼吸无碍――毛孔呼吸），但它们是随着功夫的不断提高而自然出现的，练功者不能人为地进行选择。本功法采用腹式自然呼吸法（即与平时呼吸完全一样，只在吸气时腹部隆起，呼气时腹部收缩），待练到一定程度之后，出现了其它呼吸方式，便听其变化，任其自然（详《中国鹤翔庄气功简介》）。三、调　身站桩时，需要通过以下步骤调整：1、预备两脚成小后八字，与肩等宽，双膝微曲；松肩，两手自然下垂，松静站立。舌抵上腭，似笑非笑，双目平视，心澄目洁。全身由上而下依次放松，将气沉入下

6、丹田，开始意守。引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂至两手劳宫穴。2、双回气两手转掌心向前，掌指放松，微曲，捧气似球，以肩为轴，从体前缓慢托起，贯入天目。张臂开胸，掌心向下，指尖相对，外导内行将气导入下丹田（图196――199）。3、抱球两手平脐后，向左、右各约45度方向推出，然后翻掌内收，在下丹田前拢气抱球（图200――202）。4、顶头悬头要正。意念头顶空好象垂有一条线连于百会穴，把头悬起来；又好象头上顶有一物。这样，就可以使上身保持正直，头、颈也就稳了，同时还能防止倒地。5、坠脊在顶头悬的基础上，

7、脊要竖直，但不要硬挺，使脊柱形如九曲珠，也就是让每个关节都松开（先将肩耸一耸，然后用鼻吸气，再用嘴呼出。呼气同时，脊柱放松、下沉）。6、含胸胸要含在天突穴与两乳头之间的三角区内，两臂微向里裹，稍稍内含而不压迫内脏，使肺气通，心区放松（这里放松后，五脏即可放松。含胸做不好，会造成胸部憋闷。含胸与扩胸是一对矛盾，通过调整，达到统一）。7、松肩肩要紧，腋要虚（将两肘向外上方略抬。松肩与虚腋是一对矛盾，松肩决不是把肩搭拉下来，虚腋就是腋下略有空隙，通过调整，达到统一）。8、坠肘也叫垂肘（两肘尖略有下垂之意。坠肘与悬肘是一对矛

8、盾，肘的上半边坠，下半边悬。如果调整好了，肘一动就会感到气的力量）。9、松腕松腕时，两手指尖斜向相对（手腕的放松很重要。方法是先想想神门穴，使该穴放松，两手以腕为轴，稍稍一坠，小臂不动。这样，气马上就可输到十指）。10、舒指掌指放松，微曲，掌中好象含着一个气球。待有气感后，用意念使两手之球连在一起，再与下丹田的气连成一个大球（球体一定要圆，在体