道德相对主义.ppt

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1、第2讲:道德相对主义1.基本表述：不同的人有不同的道德，不同文化背景下的人群、民族和社会有不同的道德。2.两种推论：不存在适用于一切人、一切社会的普遍道德，无所谓绝对的善和恶；不存在道德规范间的等级差别，不存在道德规范间批判和比较的可能性。3.两种类型：文化的道德相对主义、个人的道德相对主义道德相对主义的基本内涵行为的道德对错因社会而不同，所以没有普遍的道德标准被所有社会采用。个人依某种方式行动是否正当，依赖或相对于他所属的社会。结论：没有绝对或客观的道德标准适用于所有人和所有时代。文化的道德相对主义1.从人类社会的实作中找证据

2、：《楢山节考》送老人上山等死；古波斯帝国国王大流士发现，印地安部落将父亲尸体拿来吃，而希腊人则用火焚烧；爱斯基摩人婚姻观和我们很不同，而且他们也杀女婴。2.人类学家RuthBenedict（1887-1948)的研究：无人性之必然。“正常”或“不正常”是由文化决定的。每一个文明选择不同的行为特点，建构其社会。道德是习惯的同义词。文化是一种选择，是调适环境的结果。上述论证的第一个前提称为多样性命题(diversitythesis)，它是一个对事实的描述，认知到道德规则因社会而异，这个命题能支持文化相对主义。多样性命题是中性的，否定

3、或肯定它并没有否定或肯定道德相对主义。第二个前提称为依赖性命题(dependencythesis)，认为道德对错依赖行为所属的社会，道德不是在真空中。依赖性命题可以分为两种：弱的依赖性命题：道德原则的应用因社会而不同。强的依赖性命题：道德原则本身就是文化的产物，会因社会而不同。道德上的对错一定预设某一个社会。因此“Ａ行为是错的”这句话的意义不全，必须“Ａ在Ｓ社会中是错的”意义才完整。弱的依赖性命题不足以支持道德相对主义，而没有理由相信强的依赖性命题。文化的道德相对主义如果正确，我们无法批评其他文化的行为规范，但有时候基于此而作出

4、的结论违反我们的道德直觉；根据文化的道德相对主义的主张，一个人的行为只有合乎社会文化或习俗才是对的，则任何道德改革者的行为永远是错的；以相对主义的观点表达了普遍的道德命题。1.道德主张不是依赖社会，而是依赖个人。2.困难：主观主义如果是正确的，则人际之间的批判就不可能存在，没有人能对他人的道德原则进行任何评价，也没有人能比较个人之间道德成就的高低，结果是，甘地和希特勒一样的道德个人的道德相对主义根据主观主义的主张，道德论证是多余的，道德判断成为美感经验，道德冲突也不可能存在主观主义所造成的结果和“道德”这个概念相矛盾，因为一般人

5、认为道德的目的是为了解决人际冲突，以改善人类存在的困境。然而，主观主义在面对道德冲突时，束手无策。1.反对盲崇权威的价值观，强调用事实说话，以展示不同的人、民族怎样用自己的标准来评价自己生活中的社会行为。这就要求准确地描述事实，不能用自己的语言框架，而是要用对方文化内部的语言、标准来理解这种文化中的社会行为。道德相对主义的意义“科学时代和当代人类最反常的特点或许就是相对主义。相对主义被用来观察和理解一切事物。我们思想的相对主义程度，是我们的前人难于想象的。不但对于具体的思想，而且对于思想本身的思想（认识价值），对于善本身（道德价

6、值），我们都持有完全的、不可改变的‘偶然’态度。”——美国伦理学家弗莱彻《境遇伦理学》相对主义是一种思想情愁某诗人笔下的相对主义全看你在什么地点，全看你在什么时间，全看你感觉到什么，全看你感觉如何。全看你得到什么培养，全看是什么东西受到赞赏。今日为是，明日为非，法国之乐，英国之悲，一切看观点如何。不管来自澳大利亚还是廷巴克图（在非洲，马里），在罗马你就得遵从罗马人的习俗。假如正巧情调相合，那么你就算有了道德。世上有许多思潮互相对抗，一切就得看情况，一切就得看情况……——美国学者宾克莱著《理想的冲突》《列子•杨朱》选（一般认为是魏

7、晋时期的作品）1、十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。俱腐骨矣，孰知其异？2、太古之事灭矣，孰志之哉！三皇之事若存若亡，五帝之事若觉若梦。三王之事或隐或显，亿不识一；当身之事或闻或见，万不识一；目前之事或存或废，千不识一。太古至于今日，年数固不可胜计……贤愚好丑，成败是非，无不消灭，但迟速之间耳。矜一时之毁誉，以焦苦其神形，要死后数百年中余名，岂足润枯骨？何生之乐哉！古希腊“智者派”智者派是（公元前5至公元前4世纪）活跃在古希腊各邦的一批职业教师，他们广招门徒，收取高额学费，向年轻人传

8、授文法、修辞、辩证法，这三门课程是雄辩教育的核心，被称为“前三艺”。智者派在产生之初及前期的教育活动是受人称赞的，其中最著名的有普罗泰戈拉、高尔吉亚等人。但到了后期，一部分智者蜕变为不授知识、以骗钱财为目的江湖骗子。他们玩弄概念游戏、混淆是非、歪曲事实、名声日下