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时间:2020-09-27
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1、《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。正音中(zhòng)輮(róu)舆(yú)有(yòu)槁暴(gǎopù)砺(lì)参省(cānxǐng)须臾(yú)跂(qì)楫(jÍ)生(xìng)蛟(jiāo)跬(kuǐ)骐骥(qíjì)驽(nú)锲(qiè)镂(lòu)跪(guì)蟮(shàn)螯(áo)解题:劝学“劝”为何意?劝:劝告,劝说,劝阻——今义劝,勉励。这个字统领全篇,告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。君子①曰:学不可以已②。①君子:有学问、有修养的人②已:停止提出中心论点
2、:学不可以已青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。靛青(名)从却显得更青(形)比合乎代木料圆规通“又”通“曝”,晒变(挺)直接近、靠近磨刀石变得锋利广泛、广博相当于“于”,对青出于蓝凝结代词,这样者…也,表判断连词,表递进通“煣”,使动用法,用火烧,使弯曲。即使以(之)为,把(它)做成同“智”名词作状语,每天检验、检查连词,表并列省察、反省青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲
3、中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。靛青,是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青;冰,是由水凝冻而成的,但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳,如果用火烤使它变弯曲做成车轮,它的弯曲度合乎圆规,即使又晒干了,也不会再(变得)挺直,(这是因为)(人工)用火烤使它变弯曲成这样的。所以木材经墨线量过(再加工)就(变得)笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就(变得)锋利了。君子广泛地学习而且每天检查反省自己,就智慧明达,行为没有过错了。人工改造直木曲木直金利輮受绳就砺提高客观事物客观事物改变
4、原来状况君子(人)知明而行无过蓝青加工胜于水冰冷冻寒于引申变化发展引申推论博学而日参省乎己学习的意义提高自己改变自己青胜于蓝冰寒于水直木輮为轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。片刻踮起脚后跟招手声音宏大明显、清楚借助、利用车快到达船桨游水、游泳横渡通“性”,资质、禀赋连词,表修饰名词性“所”字词组,“学习得
5、到的收获”转折连词擅长、善于引入动词“假”涉及的对象,不译外物,指各种客观条件。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得广阔。登上高处招手,手臂并没有增长,但人们在远处也能看见;顺着风呼喊,声音并没有加大,但听的人会听得清楚。借助车马的人,不是脚走得快,却能达到千里之外;借助船只的人,不是自己能
6、游泳,却能横渡江河。君子的资质同一般人并没有差别,只是善于借助外物罢了。善假于物(学习)跂而望登高博见登高而招见者远顺风而呼闻者彰弥补不足假舆马者致千里假舟楫者绝江河超越常人推论君子借助外物学习的作用弥补不足跂而望不如登高登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河善假于物积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。兼词,相当于“于此”,从(在)那里深水品德获得古代的半步没有用来…的(办法)骏马马拉车一天走的路叫“一驾”顺
7、承连词具备助词,了积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。堆土成山,风雨就从那里兴起;水流汇成深渊,蛟龙就在那里生长;积累善行,养成良好的品德,自然会得到最高的智慧,圣人的思想境界(也就)具备了。所以,不积累每一小步,就无法达到千里之外;不汇集细小的水流,就无法形成江河和海洋;骏马跳跃一次,不能(达到)十步远;劣马拉车走十天,(也能走得很远,)它的成功在于不停地走。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强
8、,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。刻雕刻蟹的脚蟹钳浮躁,不专心定语后置的标志向上,名词作状语专一并列连词地下水连词,表递
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