寡人之于国也上课课件.ppt

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1、寡人之于国也《孟子》孟子(约前372～前289)，名，字，邹(今山东邹城市)人。时期的思想家，教育家。是孔子之孙（子思，名彶:jí）的再传弟子。元文宗时封他为“”。他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的“”学说。孟子十分重视民心的向背，主张“，社稷次之，君为轻”。孟子提出了人性本的思想，认为“人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子及其思想轲子舆战国亚圣仁政民为贵善仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、

2、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。温良恭俭让”意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种美德。忠孝廉耻勇忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。指的是人应信守、践行的五种高尚品格。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。《孟子》——乱世的哲思南宋朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。

3、五经是指：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》六艺的说法有两种：一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼恻隐之心，人皆有之天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。孟子名言时代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山

4、西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。梁惠王于公元前339将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）开封是:夏、魏、后梁、后晋、后汉、后周、辽、北宋、齐、金、韩宋十一朝古都。朗读课文“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指——稻、黍（shǔ，俗称黄米）、稷

5、（jì，又称粟，俗称小米）、麦、菽（shū俗称大豆）；另一种指——麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿莩（）piǎocù然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì豕（shǐ）文章分析核心话题民不加多民不加多寡人之民不加多，何也？1段（提出问题）无望民之多于邻国也。2、3、4段（分析问题）王无罪岁，斯天下之民至焉5、6、7段（解决问题）翻译第一段：成语：“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同

6、，只是情节轻或重的区别梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”于：对于。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河以北地区凶：荒年，年成不好察:观察无如：不如，比不上加：更重点字词于：对于凶：荒年，收成不好然：这样河内：黄河以北河东：黄河以东无如：比不上加：更提出“民不加多”的疑问。为什么？移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心战国中期，社会混乱，礼制崩坏。诸侯争城夺地，征战不断，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”（《孟子·离娄下》）人民徭役繁重，朝不

7、保夕。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。点拨翻译第二段：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”请：请允许我。喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名→动。之：音节助词。曳(yè)：拖着。兵：兵器。而：修