朗读与诵读的区别.pdf

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1、.何为诵读？诵读与朗读的区别？前两天在焦作听课，听到上课老师说：我们一起来诵读这首诗。这是在孩子们刚刚接触诗歌的时候提出来的，我当时就想，是不是提的尚早？诵读和朗读又有什么区别呢？在日常的教学中该在什么时候要求学生诵读，什么时候要求学生朗读呢？带着这个问题我学习归来，想搞清楚，于是就搜到了以下这些资料：其一，“朗读”“美读”和“诵读”，共同点是出声地读；与它们相对的乃是“默读”，只看而不读出声。其二，“吟诵”主要不是读，而是近于哼唱，当然还只是随意吟哦，与按照乐谱严格地演唱尚有一定区别。这种语文学习方法延续几千年，百余年前开始逐渐衰落，以至于几乎断绝，这是非常可惜的。近年来

2、已经有人在倡导和实验。其三，“美读”是专门针对文学作品而设置的一种审美式朗读类别，与艺术界所说的“朗诵”更为接近，可以看作是较高层次的“朗读”“诵读”。它也具有重要的语文教学价值。其四，“朗读”和“诵读”，这两个概念不大好区分。鉴于目前使用上比较混乱，我建议：把“朗读”看作一般的教学概念，与“默读”相对应，涵盖了“诵读”；把“诵读”看作是“朗读”中一个带有一定特殊性的教学概念。诵读并不是一个新的提法，诵读在我国传统蒙学中，是先生教给蒙童的主要读书方法。宋人郑侠有《教子孙读书》诗：“淡然虚而一，志虑则不分。眼见口即诵，耳识潜自闻。神焉默省记，如口味甘珍。一遍胜十遍，不令人艰辛

3、。”这首诗讲的其实就是诵读。意思是说，读书安神静气，虚心专一，思考问题就不会分神。眼睛看到即在口中诵读，耳闻自己的诵读声即潜心思考和记忆，就好比品味甘美珍异的食物。这样读书，一遍可以胜过十遍，而且还不至于太劳累。;..诵读也是朗读，不过它跟朗读相比，还有以下几个特点。首先，诵读更注重一个“熟”字。不是读一遍两遍，而是要读好多遍，即所谓“熟读成诵”。为什么要读这么多遍呢?古人早就说过：读书百遍，其义自见。朱熹对此也有过精辟的解释：“大凡读书，须是熟读，读熟了自精熟，精熟后理自见得。如吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃了；须是细嚼嚼烂，则滋味自出，方始识得这个是甜、是苦、是辛

4、，始为知味。”(见《朱子语类》)其次是要“精思”。孔夫子说得好，“学而不思则罔”。若是像小和尚念经那样——口到心不到，即使读上千遍，“其义”也不能“自见”。阅读活动应十分强调“寻言以明象”。嘴巴读出来，就要迅速在脑海里浮现出生动可感的画面来。比如你读《翠鸟》中描写翠鸟外形特点的一段，就要一边读一边在脑子里“过电影”。也就是说，要迅速地把文字符号转换成形象，想象出翠鸟的爪、羽毛、眼睛、嘴是什么样子，什么颜色的，并将其整合成一个完整的翠鸟的形象。三是更注重声调的抑扬顿挫。要知道，声调也是一支无形的“笔”，也可以绘形绘色。不过它不是用线条、色彩，而是通过声调的轻重疾徐、抑扬顿挫来

5、达到效果。你读“小雪花飘呀飘呀”，就要读得轻一些，慢一些，让人听了好像看到一片片雪花飘飘悠悠落下来。若是读“狂风呼啸，大雪纷飞”，就要读得重一些，有气势一些。只有这么读，才能让人感到雪下得很大很大，风刮得很猛很猛。诵读是不是等同于朗诵呢?二者不是一码事。朗诵是表演给别人看的，可以配合表情、手势。诵读不是表演给别人看的，而是对课文内容自我感受、自我体验、自我欣赏的一种读书方式。诵读最适用于那些声情并茂的课文，如诗歌(尤其是古诗)、小说、写景或抒情的散文等。为什么小学阶段各年级的阅读教学，要提倡这种以密咏恬吟、自我体验为;..特征的诵读呢?这是因为阅读本来就是阅读主体的个性化行

6、为。学生的阅读活动，离不开阅读主体固有的知识与生活经验。学生对于课文中的信息，只有在他的记忆贮存中能够找到与它具有相似性的信息组块以后，才能够进行匹配与识别。这种匹配与识别的过程，就是大脑中的相似组块和课文中的信息通过相似运动而相互激活、相互联系、相互调制的过程。由于每个学生头脑里存储的相似模块(即存储于记忆中的知识与经验)各不相同，因而即使是同一篇课文，其认识与感受也不会是相同的。如学习了《大森林的主人》后，有的同学认为猎人善于利用森林中的树枝、松鸡、苔藓等生物求生存，是值得赞扬的。而有的学生却批评了猎人破坏生态环境的行为。由此看来，那种以教师分析和学生记忆为特征的阅读教

7、学方法是有悖于学生的阅读心理的，不利于发展学生的个性，培养学生的独立分析能力，理应予以摈弃，而代之以在教师指导下的学生自主的阅读实践活动。诵读还有助于学生的思考，从而克服“唱仰天书歌”的不良习惯。正如朱熹所说：“读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。”明代的薛瑄也说：“凡读书须虚心定气，缓声以诵之，则可以密察其意。若心杂气粗，急声以诵，真村学小儿读诵斗高声，又岂能识其旨趣之所在耶?”(见《薛文清公读书录》卷五)此外，这种读书方法。还有助于体会课文的声律气韵，有利于培养语感和背诵积累。;.