爱莲说原文及翻译.docx

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1、..爱莲说原文及翻译水草木之花，可者甚蕃。晋陶渊明独菊。自李唐来，世人盛牡丹。予独之出淤泥而不染，濯清而不妖，中通外直，不蔓不枝，香益清，亭亭植，可而不可玩焉。予菊，花之逸者也；牡丹，花之富者也；，花之君子者也。噫！菊之，陶后有；之，同予者何人?牡丹之，宜乎众矣。注晋陶渊明独菊：晋朝陶渊明只喜菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖先生，晋阳柴桑(在江西省九江)人，晋著名人。是著名的士。他独菊花，常在里咏菊，如《酒》里的“采菊下，悠然南山”，向来称名句。自李唐来，世人甚牡丹：从唐朝以来，人很牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称“李唐”。世人，社会上的一般人。唐

2、人牡丹，古里有不少，如唐朝李肇的《唐国史》里：“京城游，尚牡丹⋯⋯每春暮，若狂⋯⋯种以求利，一本(一株)有直(同“”)数万(指)者。”盛：特，十分。甚：很，十分。之：的。可：得。者：花。蕃：通“繁”多独：只，唯独。自：自从。予（yú）:我。之：助，用于主之，取消句子独立性，无意。淤泥：河沟或池塘里存的泥。染：沾染。濯（zhuó）：洗。清（lián）：水清而有微波，里指清水。妖：妖。焉：声，相当于在的“啊”。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称“李唐”。通：空。直：挺立。中通外直：（它的茎）内空外直。不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不枝。蔓：名用作，生枝蔓。枝：名用作，枝。香益清：香气播，更加得清芬。

3、：遥，空距离大，播，的送出去。益：更，更加。亭亭植：笔直地地立在那里。亭亭：立的子。植：“植”通“直”，立。近：靠近，走近（形容）。可：只能。;...亵(xiè)：近而不庄重。玩:玩弄。：。逸者：指居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟治者同流合，就居避世;君子：指品德高尚的人。者：⋯⋯的人或物。随着前面的名而化，例如：“有黄楼者”中的者意思就是⋯⋯建筑噫:感,相当于在的'啊'。菊之：于菊花的喜。之：气助，的。（一“提前的志”）鲜(xiǎn)：少。：听。同予者何人：像我一的有什么人呢？宜乎众矣：（牡丹的）人是很多了。宜乎：当然。宜：当。众：多。异（亭亭植）植：古：立今：种植（宜乎众矣）宜：古：当

4、。和乎用，有当然的意思今：合适，当。文水上和地上草本木本的花中，可以喜的有很多。晋代陶渊明唯独喜菊花。自从唐朝以来，世上的人很喜牡丹。我唯独喜花,它从淤泥中生出来，却不受淤泥的沾染；它清水的洗后，却不得妖媚。它的茎中是通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不枝。香气播得越越清幽，它笔直地立在那里，（人）可以地它，却不可靠近去玩弄它。我，菊花，是花中的士；牡丹，是花中的富的花；花，是花中的君子。唉!（感，在此作助，以加重气。）于菊花的喜，在陶渊明之后就很少听了。于花的喜，像我一的有什么人？于牡丹的喜，人是很多了。特点文章托物言志，以人，通花的描写与美，歌它不渝，出淤泥而不染的高尚品，表了作者不慕名利、身

5、自好的生活度。最突出的手法是托，用菊正面托，用牡丹反面托。解“”，是古代的一种文体，通常借某一事物，可以叙事物，可以明事物，也可以，相当于代的文，但都是述作者各种的解大多是就一事一物或一种象抒作者感想写法上不拘一格，行文崇尚自由活。有波起伏，篇幅一般不。与代文相似。《》就是喜花的道理。析“”，是一种性古代文体之一，它往往借描事物以抒情言志。周敦的《》正是种托物言志的文体中一篇不可多得的世佳作。●背景介周敦(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦从小喜，在家有名气，人都他“志趣高，博学力行，有古人之”。他的学、气度，也感多人来追随他学，其中最

6、著名的，就;...是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。赏析莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却

7、独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗