民族学概论名词解释

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1、民族识别调查：是指在1953开始的，我国民族工作者所进行的民族识别调查工作。这一大规模的科学性很强的调查研究任务，在各级党政部门领导下，在历史学、语言学等学科研究者的共同协助下，经过四年的努力，于1956年初战告捷。民族识别的结果，使我国目前的55个少数民族中，除历来被公认的外，40多个民族至此有了自己明确的族属。从科学意义上说，如此大规模的民族识别研究，堪称世界民族研究史上的壮举，它受到国际民族学界的广泛瞩目。并为党和国家制定科学的民族政策指引了方向。民族社会历史调查：是指从1956—1958年，我国民族学工作者在历史学、语言学、考古学工作者的协同下，以近千人的强大阵容，

2、在全国16个民族地区开展了全面深入地调查，再一次取得了巨大成果。一是了解到解放前我国少数民族社会经济发展不平衡性突出；二是发扬中国民族学与历史学研究紧密结合的传统，在数千万字调查资料的基础上，编辑出版了三套丛书初稿和调查资料300多种。经济文化类型是苏联民族学家托尔斯托夫、列文和切博克萨罗夫在20世纪50年代提出的概念。定义是：居住在相似的自然地理条件下，并有近似的社会发展水平的各民族在历史上形成的经济和文化特点的综合体。氏族：原始社会中以相同的血缘关系结合而成的人类社会群体，其成员出自一个共同的祖先，大约产生于旧石器时代中晚期。氏族成员的地位平等、集体劳动、平均分配、财产

3、共享。公共事务由氏族首领管理，重大事务由氏族成员组成的氏族公议决定。氏族社会先后经过母系氏族社会、父系氏族社会，大约在铜石并用时代由于私有制的发展而解体。部落：由于人口的繁殖，氏族的一部分人向外开拓新的生存空间，于是产生了新的氏族。几个新老氏族结合在一起，便形成了一个部落。每个部落都有自己的名称与领土，具有共同的语言、共同的经济、共同的宗教与祭祀仪式。部落内各氏族地位平等，部落最高首领称为酋长，由各氏族推选产生，公共事务由各氏族首领组成的部落议事会讨论决定。血缘婚：群婚的早期阶段，一种同一集团内部的同辈男女互为共夫共妻，异辈之间绝对禁止通婚的婚姻形式。血缘群婚制的出现，是人

4、类婚姻形态的一大进步，为后来母系氏族的族外群婚奠定的基础。亲属制度：亲属制度是反映人们的亲属关系以及代表这些亲属关系的称谓的一种社会规范。亲属称谓是人类学研究社会亲属关系的重要依据，最早系统研究亲属称谓的是摩尔根，他认为人类亲属称谓分为类别式和说明式，前者是把同一范畴的亲属用同样的称谓，而后者则对不同的亲属运用不同的称谓加以更全面的区别。摩尔根试图通过研究亲属称谓来研究人类家庭形态的演变过程。列维斯特劳斯认为亲属制度除了亲属称谓以外还包括相应的态度体系。亲属关系：亲属关系一般包括血亲关系和姻亲关系，血亲关系是依据血缘继承为原则建立的人与人之间的关系也包括收养关系，最主要的就

5、是父母和子女之间的关系。姻亲关系主要指异性之间以社会承认的以两性关系为基础而形成的婚姻关系，亲属关系是人类社会人与人之间最基本的社会关系形式以亲属关系结成的群体也是人类社会最基本的组织细胞。（由姻亲和血亲关系形成的人与人之间的血亲关系）继嗣群：继嗣群是指按照其所在社会所承认的继嗣原则形成的具有共同祖先和血缘关系的群体的集合，它一般包括父系继嗣群也就是以追溯同男性祖先血缘关系为原则形成的群体，母系继嗣群则是以追溯同女性祖先的血缘关系为主要原则。还有两可继嗣群，就是社会成员可以同追溯男性祖先的血缘关系，也可以追溯同女性祖先的血缘关系为标准。(由按照社会所承认的继嗣原则由共同祖先

6、所传下来的血亲群体。)家庭：家庭是指由血亲和姻亲关系结成的人的共同体，包括纵向的血缘亲属以及横向的由婚姻关系产生的亲属。有至少一对社会所认可的男女之间的性关系和同居关系以及他们所生育的子女。家庭还分为核心家庭（父母及未婚子女）、主干家庭（父母和一对已婚夫妻及其子女的家庭）、扩大家庭（父母和两个以上已婚夫妻及其子女的家庭）和组合家庭（已婚夫妻及其子女的家庭）等形式。一夫一妻制亦称单偶婚、“个体婚”。一男一女结为夫妻的婚姻形式。从对偶婚发展而来，产生于原始社会末期，随着父权制代替母权制，世系与财产继承开始父系计算而形成。它的确立是文明时代开始的标志之一，并适应于整个文明时代。确

7、立这种婚姻形式，主要由于私有制的发展。在生产资料私有制的社会里，男子掌握经济大权，女子处于从属地位。父亲的财产只能由出自父亲的子女继承，因此作为妻子必须严格保持贞操和对丈夫绝对服从。这种一夫一妻制只是对妇女而不是对男子而言的。在中国的奴隶社会和封建社会里，男尊女卑，女子受男子统治，女子只能嫁给一个丈夫，而男子特别是剥削阶级的男子则可以实行重婚、纳妾的*一夫多妻制;资产阶级虽宣扬一夫一妻制，但实际上实行秘密、隐蔽的一夫多妻制。真正的一夫一妻制，只有在生产资料公有制和社会公共劳动扩大，妇女得到真正解放，男女在法律上、经