《民族学概论》ppt课件

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1、民族学概论参考书：林耀华主编：民族学通论中央民族学院出版社1990年美国C.恩伯M.恩伯著杜杉杉译：文化的变异辽宁人民出版社,1988年汪宁生：文化人类学调查文物出版社1996年最近再版C．A．托卡列夫著汤正方译：外国民族学史中国社会科学出版社第一章绪论第一节名称与定义大百科全书民族卷“以民族为研究对象的学科。它把民族这一族体作为整体进行全面的考察，研究民族的起源、发展以及消亡的过程，研究各族体的生产力和生产关系，经济基础和上层建筑。它是社会科学中的一门独立学科。”苏联学者勃罗姆列依“民族学是一

2、门以研究世界民族为对象的学科”“民族学这一概念是随时间变化而变化的，在２０世纪里，民族学是指有关记载下来的古代文化和现代文化之间的比较研究”民族学研究中所使用的文化的概念，包含三方面的内容：一是处于表层的物质文化，二是处于深层的精神文化，三是介于二者之间的制度文化（也有学者将文化分为物质、心理、制度三个层面）。第二节学科的形成及资料积累民族学形成的两个原因：1、对不同文化的关注，对人类文化发展的关注；2、殖民政策的需要。两个标志：1、19世纪中叶，西方主要资本主义国家纷纷建立了专门从事民族学研究

3、的组织，并有组织的开展研究工作。2、1874年由伦敦“不列颠科学进步协会”出版《人类学的记录和询问》一书。民族学研究的基本资料：1.民族学调查报告；这其中还分专业工作者的工作成果和非专业人士的成果两部分，后者包括游记、旅行记、考察报告等等。在使用时，要注意区分两者的科学性，不能一视同仁。2.历史文献资料；这其中包括正史、方志、少数民族文字记载的史料、神话传说等等一切与民族有关的文献记载。3.博物馆的收藏。第三节中国的民族学研究殷墟卜辞、金文中的零星记载；尚书、山海经等先秦古籍中的片段记载；史记中

4、始有系统的记录，匈奴列传、西南夷列传开创了为各族做传的先例；专门的民族学资料，如禹贡、水经注、吴越春秋、华阳国志，佛国记、大唐西域记。1903年林纾、魏易将英人罗维（R.H.Lowie）的译著Ethnography（原为德国人哈伯兰【M.Haberlandt】所著）译为《民种学》；1904年蒋智由在《新民从报》上发表《中国人种学考》，这个“人种学”即是Ethnography；1916年孙学悟著《人类学记略》一文，将此英文译作“人类学”。1926年，蔡元培发表《说民族学》一文，才第一次将这门学科的

5、名称译作“民族学”，并给它下了这样的定义：“民族学是一种考察各民族的文化而从事于记录和比较的学问。”凌纯声的《松花江下游的赫哲族》，费孝通在广西大瑶山的调查《盘村瑶族》、林耀华凉山彝家等解放后，中国学者将俄文的Зтнография译为民族学,学术界才统称民族学。（凌纯声：1902-1981，当代民族学家，早年就学于中央大学，后留学法国巴黎大学，师从人类学家M.莫斯，研习人类学与民族学，获博士学位。20世纪30—40年代，先后调查过赫哲族、湘西苗族、浙江畲族、云南彝族，均有专著问世，《松花江下游的

6、赫哲族》1934、《湘西苗族调查报告》1948，研究范围和运用资料都逐步扩大，能将考古、民族、历史、民俗学的资料兼收并用。林耀华：1910—2000，当代民族学家、人类学家和社会学家，1935年燕京大学获硕士学位，40年获哈佛哲学博士学位，以文学体裁撰写的《金翼》一书成功地表现了中国南方汉族农村宗族与家族生活的传统与变迁，该书在伦敦出版。1941年回国后，深入凉山地区，对凉山彝族社会结构与诸文化现象做了缜密的考察，《凉山彝家》在美国出版，是中国学者对凉山地区彝族进行系统调查与研究的早期著作之一。

7、费孝通1910—2005，当代社会学家、人类学家、民族学家，早年学医，后转入燕京大学社会学系，1933年毕业，后入清化，在社会学及人类学系读研究生，1936年底入英国伦敦经济政治学院在马林诺夫斯基指导下学习社会学、人类学，并根据农村调查的资料完成了博士论文《江村经济》，1938年获博士学位。《民族问题五种丛书》：由国家民委主持编纂，分别为：《中国少数民族》《中国少数民族简史丛书》《中国少数民族语言简志丛书》《中国少数民族自治地方概况丛书》《中国少数民族社会历史调查资料丛书》《民族研究》、《民族译

8、丛》、不定期出版的《民族学研究》第四节研究方法实地调查方法。在西方民族学中，实地调查也被称作“田野工作”（AnthropologicalFieldWork）。这种方法，是民族学的传统方法，它是以直接观察和实地调查了解作为工作内容的，通过直接观察、个别访问等方式获取第一手资料。民族志:是对一个民族文化的各个方面的记述。民族志可以为我们提供特定民族群体的基本情况。松花江下游的赫哲族目次序言一、东北的古代民族与赫哲族（一）通古斯非东胡民族（二）通古斯为东夷的一种（三）东北各民族名称的起源（四）赫哲与G