请以“心要在焉”为题(范文)课件.ppt

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1、请以“心要在焉”为题，写一篇议论文24.阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）在一次追思“文化昆仑”钱钟书先生的活动中，清华大学一位老师这样说：“‘修身齐家治国平天下’前面还有两句是‘格物致知、诚意正心’，这便是让我们心有所止，心在焉。钱先生学问做的如此出色，就是因为‘心在焉’”。但是看看我们周围，看看我们今天这个社会，有多少人则是“心不在焉”……请以“心要在焉”为题，写一篇议论文，不少于800字。【具体问题具体分析】1、材料过于单一例：作为议论文，文中只有两个例子。没有新意。2、审题立意不准确。例：不理解“焉”的含义3、事例冗长拖沓。（语

2、言根本不是议论文的表述方式，完全没有提到“品”字）4、开篇无点题，观点不鲜明。5、语言不精彩6、书写卷面不过关。一、审题指导：首先要清楚“心要在焉”的含义。“心”指“心思，思想”，“要”指“必须、应该”，“在”指“聚焦在、定位在、集中在”，“焉”指“这里”，“心要在焉”即指“心思应该集中在某处。”联系现实生活，可以想到：读书人，应该做到心无旁骛，达到与书中人物交感融汇的读书境界；为官者，应该做到在其位，尽其责，敬其业，爱其民；研究者，应该做到专心致志，孜孜以求，皓首穷经，废寝忘食；创业者，应该做到认准一个目标，不畏艰难困苦，一直向前走等等。

3、其次，可以联想到“心要在焉”的反面，即“心不在焉”，分析“心不在焉”的原因。（内因是缺乏人生目标，缺乏信仰，责任感丧失，欲望太多等。外因是浮躁、喧嚣的社会风气，追名逐利大行其道的世风，商业社会的多种诱惑等。）指出“心不在焉”的弊端（个人：德不立，业不精，事难成。集体和国家：走向衰败。）把“心要在焉”与“心不在焉”一对比，论述更加深刻。最后，写作能力强的学生，还可以就 “心在焉”境界的高下进行辨析。第一境界：专注执着于“不良嗜好”，境界低下。嗜酒如命，嗜赌成性之类。第二境界：专注执着于经营个人的“小天地”，过于看过一己之私利，成名成家，国事天下

4、事，概不关心。第三境界：专注执着之事旨在为民族，为他人谋永福，有大胸襟，有大爱。另外，从结构上看，“心要在焉”是主谓句子式：心要在焉。写作时，中心在“谓”的部分，谓语部分就是关键词。范文心要在焉心在何处?阿基米德说，我的心在数学那儿，于是有了“让我画完这个圆”的千古绝唱。钱钟书说，我的心在文学，于是有了目不窥园，名满天下。“扫把姐”说，我的心全在那一把扫把上，于是那把扫把像有了灵性，与她共舞出无限曼妙风情。心要在，在所爱之处。“千年沧海上，精卫是吾魂。”文天祥的浩荡正气，仍激励着炎黄子孙。砰然令我心动的，是他至死不渝的报国之心。他将一颗心

5、安放在日渐式微的国家上，一切行动便都有了落脚点。一切战役，一切悲愤的诗，便都有了共同的根源，那便是对祖国的深沉的爱。心系国事，便有了那份勇气，以匹夫之力，欲挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。林觉民何尝不爱妻子？只是对国家的大爱使他抛却儿女私情，投身于挽救危亡的事业。心在所爱之处，即便雷霆轰击，亦不动摇丝毫。心在所爱之处，便有了那种力量，能够承受众人的冷眼，即使荆棘遍地，也踽踽前行。还记得那个潦倒的老人，“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”，当屡试不中的蒲松龄开始各处搜集奇闻逸事时，人人都以为他疯了，但在看过《聊斋志异》后，却不得不感叹

6、那是一部“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的旷世奇书。正是有所爱之处，一心扑在文学上，他才能不理会众人的非议，在自己选定的道路上一步一个脚印地艰难前行。纵使险阻无数，他只坦然视之。有些人将心放错了位置，便只能品尝失败的苦涩。唐玄宗爱着杨贵妃，沉迷于“温泉水滑洗凝脂”，换来的却只是“此日六军同驻马”，马嵬兵变，大唐风光不再。现在的一些人爱着名利金钱，向往高官厚爵，换来的却只是贪婪的双眼与累弯了的腰杆，却再也找不回“一蓑烟雨任平生”的旷达。可见，选择所爱，也应慎重。心在何处？有些人不知心在何处，便只能“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”有些人

7、找错了所爱，便只能如无头苍蝇，乱飞乱撞。而有些人，找对了心的位置，方不惧艰险，矢志不渝。找回自己的心吧，找到你所爱的地方，将他安放。别再羡慕别人“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”只要心在，你也能做到。 心在，则无所不能。(58分)点 评：这是一篇立意准确，构思巧妙，既有独特思想，又有流畅文采的考场佳作。本文作者首先运用设问的方式，举阿基米德、钱钟书、“扫把姐”的例子，自然巧妙地对“心要在焉”做出准确而个性化的解读，然后自然而然地引出本文的观点“心要在，在所爱之处。”这个立意开口较小，利于作者进行自由发挥，体现了很强的思考能力和驾驭能力。在文章

8、的主体部分作者将目光投向历史的长河，在那里淘沙掘金，举文天祥、林觉民、蒲松龄、唐玄宗之例，分别阐释分论点：心在所爱之处，便有了欲挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾的勇气；心