缺失心灵教育带来的恶果.doc

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1、尼采说生命是“我们最感亲切的存在形式”。如果一个人放弃生命，就是放弃“我们最感亲切的存在形式”，这说明他已经对人生太厌倦了，或是太厌恶了。如果我们问一个学生“你愿不愿读博士？”十个中有九个都会做出肯定的答复，尽管有的会马上说自己可能不行，但这更证明他“心向往之”。如果我们问一个学生：“你愿不愿意读博士，然后**？”我想没有人会回答愿意，博士比起生命来，生命更本质更可贵得多。很不幸，新近发生的中科院孟懿博士跳楼这件事，就是读博士，然后**这样一个悲剧。其实在读书时选择死亡的何止孟博士一人，大学生、中学生、小学生都屡屡发生自杀事件，只不过博士坠楼自杀更显特别

2、而已。心灵教育的缺失是现代教育的通病，无论东方，还是西方。心灵教育的缺失是物化的世界和功利的世界必然结局，因而也使世界变得冷、坚硬和空虚。现代社会总认为心灵是不真实的东西，也不重要（美国哲学家乔治•桑塔耶那语），但是恰恰是心灵表面的零散和琐碎（当然还有伟大）给予了世界的丰富*和无限可能（像生命所给予宇宙的一样）。雨果说比陆地宽广的是海洋，比海洋宽广的是天空，比天空宽广的是人的心，一点也不为过。回头想想我们的教育，我们的心灵从所受教育中得到什么？或是作为老师，我们又在教育过程中，给予了孩子的心灵什么？我们关照过孩子的情感么？我们是不是用狭隘的分数观度量了深

3、不可测的孩子的宽广的一生？我们关注过孩子的意志和做事能力么？我们是否仅仅满足于孩子纸面的单调的认知生活？我们关注过孩子真正的思考能力么？我们是否给予他们以明辨是非的洞察力和判断力？孩子的心灵，也包括我们成人自己的心灵需要滋养，不要忘记一切的创造和想象都是心灵所带出来的东西。那不是做无数的试卷，回答无数的标准答案，一心一意向100分前进的人所能承担的。心灵的第一问是交流，心灵与心灵的交流，交流中产生的理解和温暖，能够使生命充满意义。心灵是极其敏感的东西，只有真心的平等的交流，以心交心才能唤起心灵深处的认同。我们现在有多少老师能够做到这一点？它不绝是空壳对空

4、壳，麻将对麻将，钱眼对钱眼。钱理群老师认为大学阶段导师与所带学生间缺乏双向交流，我认为问题不仅在导师阶段，大学阶段，更在中学，小学，甚至幼稚园。因为这些阶段对人的心灵建构更有决定*的意义。心灵的交流是一颗丰富真实的心灵对另一颗丰富真实心灵的认同、示范和探讨，当今世界是一个分裂的世界，分裂带来的巨大灾难很多人还没有意识到。交流是人类改进自身的唯一希望。心灵的第二问是精神世界，它包括生命感，神圣感和崇高感，还有对世界和对人生的一种信念。我们的教育缺乏生命教育和生命意识，在现代文化的冲击下，人们十分张惶，疲于奔命。我们不讲自然与人的深刻联系（即也不能全怪我们，

5、我们太忙，有的人会这样说。但是，你在忙什么呢？猪也很忙），我们连古代教育中的“天人合一”的教育都做不到，比如对季节，节日的恭敬，我们没有对生命的神圣感，对大地和万物的神圣感，因为生命就如沙土，（因此生命也如沙土！）用则用，不用则弃，老子说：“天地不仁，万物以为刍狗”，我看在现代人眼里，别人连刍狗也不如，因为没有生命感。现代教育中因为没有深刻的生命意识和神圣感，也不会产生崇高感，有的都是浅薄的崇高感，追星的崇高感，就像马斯洛需要层次论一样，我们不仅需要较低级的需求满足，更应该追求高级的需求满足，这唯有我们的心灵能够做到。心灵的第三问是心灵的滋养问题。我们的

6、古代教育有“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），也有“琴棋书画”；西方教育有“七艺”（数学、几何、天文、音乐理论、文法、修辞、辩证法），更有艺术教育。“琴棋书画”和“艺术教育”都是滋养孩子心灵最好的东西，都是看起来虚，用起来实的东西，它们直接灌注到心灵里，对人起作用。现代文明的病症之一就是依赖于物化的东西，以为它是恒古不变的，好度量、好*作、好遴选，但是这些度量，这种物化的教方法很硬、很冷，我们需要暖的新方法。同时*作、遴选工作是谁在做呢？还不是人。我们的另一问就是现在风行的艺术类学习真正对人的心灵滋养的作用。现在许多孩子在学习各方艺术课程，我们还在指法、

7、画法、步法等“技”的方面转圈，我们还没有从“技”到“艺”，即与人，与人生相打通，相连接。我们的大目的还是可怜地与人比一比，赛一赛，谋口好饭吃，或对财富的贪求，这样的话，我们永远走不出看轻生命迷茫不知人生的结局。有一句话，教育不是万能的，（这一点很重要，当今世界的人们，还有政府，把一切归之于教育，这是值得怀疑的，人的因素中可教育的部分并不是人的全部），但教育离开心灵教育万万不能，如果这样做，只会带领我们走向教育的死胡同。我们需要教育人道主义，需要心灵教育以软化我们坚硬的物质外壳！教育之计，育心为上。谁的声音能抵达秋之子夜，长久喧响掩盖我们横陈于地的骸骨——

8、秋已来临。没有丝毫的宽恕和漫*，秋已来临。这里借用早亡者海子的诗，但愿孟博士等憾