新文艺理论体系论（三）.pdf

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1、●本刊特稿编者按：《新文艺理论体系论》是王锺陵先生费时十五年撰写的篇幅达四百五十万字的巨著《二十世纪中西文论史》的结语，除引论与尾声外，计分六编。本刊征得王锺陵先生同意，特予连载。此期所载为：第二编《文学的起源、本质、思维方式、功能及其两种关系》。新文艺理论体系论（三）王锺陵（苏州大学文学院，江苏苏州215123）摘要：氏族命名，就感性的生动性以及其所体现的原始人类与自然界的那样一种诗性的联系而言，实在可以称之为最初的文学。只有从人文世界之最初形成对于原始先民的意义上去认识文学的起源，才是存在论的，并且是新存在论的，而且也才将这一问题溯源到

2、最为原初的亦即基始的状态。从文学的起源我们可以理解，文学的本质是表现中包含有反映。在形象思维能力形成的过程中，我们不仅清晰地看到了现象界、认知世界与人文世界的贯通、融摄，而且还可以看到，在此种贯通、融摄之中，有着因为思维能力的提高、思维方式的变化而产生的认知世界与人文世界的协变关系。为了实现文学理论从认识论向新存在论的过渡，我们必须确立以语言为介质而构建为了主体之存在的艺术化了的文化—意义世界之文学观。存在论的文学与艺术的功能在中国园林中体现得分外的清楚。历来的文艺理论爱划分文学的内部因素和外部因素，但恰恰忘记了外部因素可以转化为内部因素。

3、逻辑规定性是综合内外的，它是由种种社会条件所转化成的文学自身的内部要素，因而是文学内部因素与外部因素的一种凝定。关键词：文学的起源与本质；形象思维；文学与艺术的功能；中国艺术精神；形式与内容作者简介：王锺陵（1943—），男，江苏南京人，苏州大学文学院教授、博士生导师，主要从事原始意识、神话思维、中国文学史与方法论以及中西文论的研究。中图分类号：I0文献标识码：A文章编号：1001-4403(2014)03-0001-09收稿日期：2014-06-20第一章《哲学观》所述四重世界的贯通性、融摄性第二编文学的起源、本质、出发，区别于劳动说、巫

4、术说与游戏说的文学起思维方式、功能及其两种关系源论，我在拙著《中国前期文化—心理研究》中提出了“命名”为文学之起源的观点：第一章文学的起源与本质我们在氏族的名字中，明显地看到一张撒开的原始文化之网。奥马哈人中的鸠鹰氏，其男孩1.文学的起源的用名有“长翼”、“在空中颉颃之鹰”、“白眼鸟”正是从《新文艺理论体系论》第一编《总论》等；女孩的用名有“黎明时的啼鸟”、“群鸟中的··哲学社会科学版2014.4一只”、“鸟卵”之类。这些名字展示了原始族团原初的亦即基始的状态。以氏族动物图腾为晶核的意识凝定。在这种凝定2.文学的本质中，不仅愈益广泛地渗进

5、了该氏族部落生活环境和物质生产活动中的认知内容，而且明显有着一从文学的起源我们可以理解，文学的本质在种对于生命之根的认同意识。于它既是一种反映，又是一种表现，因而是反映由于其具体思维的方式，原始人的名字往往和表现的统一，并且是反映被包含在表现之中，带有着一股扑面而来的鲜活清新的自然气韵。易亦即客体的内容是通过主体的编码而体现的。因洛魁人塞内卡部落的名字有“顺流而下的独木此，准确地说，文学的本质，是表现中包含有反舟”、“悬挂着的花”、“美丽的湖”之类。而奥撒格映。虽然随着各个时代社会审美心理的不同以及人的黑熊族的名字则有“闪亮的熊眼”、“草原

6、路文艺部类的不同，反映和表现作为两个因素在统径”、“无草土地”、“黑母熊”、“黑熊皮脂”等。围一体中的比重有着很大的消长变化，但无论何种绕着一个晶核，辐射出一片视域宽广的天地。这文艺部类与艺术风格的作品都不可能只有其中一一些氏族命名，就感性的生动性以及其所体现的个因素而完全没有另一个因素。这是为认识和审原始人类与自然界的那样一种诗性的联系而言，美的关系所决定的，亦即是为认知世界与人文世实在可以称之为最初的文学。界所具有的相互生成与融摄之关系所决定了的。所谓文学的起源，其实即是人文（文化—意纯粹的反映论与表现论，都是不正确的。义）世界之最初形

7、成。这一世界直接是在特定氏①族的认知世界的基础上生成的，并融摄了特定氏第二章形象思维的形成及其特征族的认知世界。1.总述由于氏族部落的集结需要一种意识形态的配置，又由于原始人类与自然有着一种全面的融入形象思维的产生、发展过程，大致可以分为关系，所以先民们要在与自然的总体联结上寻找三个方面：一是在由巫术观念所决定的神幻的思自身的位置便是必然的了，这就是说要构建一个维方式中，构成形象思维的一些重要的心理能力社会与自然的同态结构。通过这种同态结构，他之形成；二是在以人为基准的类比心理基础上，们将自己置于一种秩序之中，并从这种秩序中寻产生出来的移情

8、与拟人的形象思维方法；三是在求力量。由于这一原因，所以许多自然神话其实具体思维所表现的个别化与整体化相统一的特征并不旨在对自然作解释，而是旨在诠译一种关于中，所形成的对形象的整体