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1、中国戏剧美学的规范思维姚文放,、、中国古典戏剧以程式化为重要特色它的每一个方面环节要素都有相对固定的规,、,、、,矩和套路对于这种长期延续下来的规矩套路作者演员驾轻就熟习以为常观众也司、。、,空见惯不以为奇中国古典戏剧在结构布局上杂剧传奇各有章法在角色配置上生旦净末丑各有其态,在唱腔念白上喜怒哀乐体式不一,在身段仪态上雅俗贵贱不容混淆,就是,,舞台动作的概括功能和背景道具的象征意味也是约定俗成的然而就其深层意蕴而言这种程式化的戏剧形式则是以戏剧美学的规范思维为潜在背景。中国戏剧美学较早就出现了为戏剧创作提炼法式、订立规则的动向,
2、元人乔吉将有关“、、”“,,”戏剧结构的凤头猪肚豹尾六字立为乐府作法可谓首开风气→后来胡抵道提出“”,、、,九美说就演员应有的个人素质如形体姿态动作举止生活经验演员必备的艺术才能、、、,,如念白唱曲表情节奏感以及戏剧表演发明古人情事时出新奇等九个方面一一作出.、、、,具体要求←燕南芝庵在《唱论》中不仅对于唱曲的格调节奏音节声腔作出具体规定、,。而且要求演唱者必须根据表演场所个人条件而扬长避短取得最佳演出效果周德清在“”、、、、、、、、作词十法中总结了戏剧创作中知韵造语用事用字入声作平声阴阳务头对偶末、。、、、、、、、句定格等十个
3、方面的法式↑顾瑛则综括了选题择曲命意选韵述曲句法字面虚、、、、、、、“字清空意趣用事咏物和韵咏节序写离情等方方面面的经验制订出度曲十六”。,,观↓由此可见中国戏剧美学打一开始便将提炼规范的问题提上了议事日程形成理论,,,。建构的显著特色而且用力如此一致思虑如此周全这并不是偶然的中国戏剧艺术的出,,现相对晚近而且一出现就遭到上流社会的排斥和歧视从而界定戏剧艺术不同于其他艺,,,术的特殊性肯定戏剧艺术的存在价值提高戏剧艺术的社会地位不能不是戏剧美学的。,,头等大事要达到这一目的一个有效的办法就是发掘和确认戏剧艺术的特殊规律将其,、,
4、“’、“上升为一定的规范进而加以激扬加以标举因此这一时期涌现的所谓作词之法制”,,“”曲之法往往是在对于戏曲与诗词的比较之中确立的例如顾瑛的度曲十六观便颇多“,,,、、”,“,曲与诗不同曲之句语有两字有三字四字至七八字者曲之难于令犹诗之难于”,“,,”。,绝簸风弄月陶写性情曲婉于诗之类标目再者元曲在短时间内以崛起之势取得辉,,、,煌的建树在理论上总结其规律以使后来的戏剧创作和戏剧表演有法可依有章可循进,,“”而提高戏剧创作和表演的普遍水准也是戏剧发展的必然要求周德清在作词十法的引:“、、、,,”,言中就明白宣称知韵造语用事用字之
5、法名人词调可为式者并列于后他在其中每一款中所引范例、便大多出于元曲名篇。中国戏剧美学的规范思维,,到了明代戏剧美学为戏剧立法的势头更加坚挺这从其理论著述每每名之以《曲、、。,、律》《曲谱》《曲品》使可略见一斑朱权制《太和正音谱》首次厘定乐府体式十五家对式,,;九种划分杂剧十二科并对杂剧九种脚色的名称来由和舞台职能作出考订和解说魏良“”、“”、“”、“”、“”;辅《曲律》专就唱曲之道提出三绝两不杂五不可五难两不辨等法则沈曝;的《论曲》运用套曲形式从声腔格律方面对填词制曲作出严格的限定程羽文《曲藻》则将,;元杂剧的唱词加以分类值得重
6、视的是王骥德的《曲律》和吕天成的《曲品》在为戏剧创作,、、、、,“,制范一途堪称双璧前者全面系统地为声律修辞曲词剧戏等制订法则功令条教肪,,”“”,列具备真可谓起八代之衰厥功伟矣!↑后者持南剧十要之标尺逐一品题元末明初、、,“,,,至嘉靖隆庆万历年间的新旧传奇搜罗颇富评鹭亦尚详细知其于此道摘有心得非。”。,苟为雌黄褒贬者⒈这一时期戏剧美学的规范化进程开始从自发走向了自觉元明之交,,,经历了元曲悲壮的衰落之后南戏异军突起推动了剧坛的再度辉煌经过了短暂的沉寂,,明中叶以后传奇艺术走向繁荣一时蔚为洋洋大观但是在繁华热闹当中也难免出现鱼
7、龙,,,、混杂的情况戏剧创作缺少充分的艺术准备违反起码的美学规律甚至文词芜杂格调低,:“,,,下的现象也时有发生冯梦龙对此曾有生动的描述数十年来此风忽炽人翻案臼家画,,。,,,。,葫芦传奇不奇散套成套讹非关旧诬曰从先格喜创新不思乖体谊钉自矜其设色。、,,.”齐东妄附于当行乃若配调安腔选声酌韵或略焉而弗论或涉焉而未通⒉因此对戏剧创作起积极的导向作用,自然成为当务之急。这一点在沈憬那里意识就已很明确,他编、“,,;《南九宫谱》《南词韵选》便旨在瞪曲流之泛滥表音韵以立防痛词法之蔡芜订全谱以。,“,“””辟路⒊王骥德对此则表现得更加自觉
8、他声称制《曲律》即意在公之海内用作悬”,“,。”,“书使得人持三尺家作五申⒋但是由于王氏流露出守持成法的僵硬态度倡言还其,”,,,古初起兹流靡而沈氏则过分强调格律声韵形式的重要性不惜损害戏剧的情感意蕴“,,,,”甚至主张宁协律而不工读之不成句而讴之始协是为中之之
