浅谈“戏由心生”.pdf

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1、20143文艺生活LITERATURELIFE文艺研究浅谈“戏由心生"李冬梅(辽宁人民艺术剧院，辽宁沈阳110031)摘要：一出好戏，若只有精湛的表演技巧与方法和恰当的形体语汇来演绎人物，与没有灵魂的木偶便是没了区别，自然是无心，不成了。表演艺术是极其“用心”的艺术，用“心”演戏是对一个演员最基本的要求，是表演艺术创作最基本的方法，最基本的创作手段与创作状态。更是一个演员对表演艺术创作最深刻的理解，表演艺术观念最准确的显现，表演技艺能力最直接的展示。诚愿，心如明镜，戏由心生。关键词：演员；表演；戏由心生中图分类号：J812文献标识码：A文

2、章编号：1005—5312(2014)08—0067—01“心”如工画师，能画诸世间⋯⋯人生如戏，其间：又会有哪剧的杰出代表，需要进行深入、系统的总结和探索。因此，我们的一桥段不是由心想生的。而一出“好戏”，自是无心，不成了!若只立足点可以是“东方古典戏剧”戏剧舞台审美意象的形成需要艺用精湛的表演技巧与方法和恰当的形体语汇来演绎人物，与没术灵感，而这“艺术灵感”，一直以来，中外有多种观点。艺术灵感有灵魂的木偶便是没了区别!所以，表演艺术是极其“用心”的艺需要科学的诱导方法。“心象”说是塑造舞台审美意象的重要手术用“心”演戏是对一个演员最基

3、本的要求，是表演艺术创作最段之一，通过心象的建立，才能使演员在舞台上的表演达到流畅基本的方法，最基本的创作手段、创作状态。更是一个演员对表自如、形神兼俱的状态”而观众真正被感动、被感染、感受到艺术演艺术创作最深刻的理解，表演艺术观念最准确地显现，表演技美感的“生活化”表演又是怎么来的呢?这里我们可以特别强调艺能力的最直接的展示。几点：用心演戏意谓着潜入人物的内心，抓住角色的灵魂。在一定第一，是“三位一体”。即创作者(演员)，创作工具与材料(演意义上讲，表演艺术创作中的“比拼”，比的就是“心力”，比的就员自身的躯体、五官、声音、语言，也包括

4、演员对事、对物、对情的是内心深处的“功力”内心的生活能力。谁感受的深，谁感受的感知，以及所有物质的精神材料)和创作结果(角色)三位集于一切，谁进入情况充分，谁能做到身临其境，谁能做到无我忘我。便体。会生动活现出栩栩如生的人物来。第二，是自我拓展。演员研究剧本、分析角色，也是一个寻找相信，一百个观众大概有九十九个半会拥护生活化的表演，角色方向的过程，这个过程中，演员的自我拓展及其重要。演员而排斥表演的“戏剧化”。其实，观众的定义又是含混的，我们真的人生经验是创造角色的基础，演员的艺术经验是选择和提炼正反感的，是刻板僵化、干篇一律、矫揉造作的

5、表演。而这样的表自我的生活经验、并组织角色的艺术生活的前提，而演员更需要演实质又是一种缺少心理和情感体验的程式化表演。通俗地说，在这个过程中建立起和角色之间的某种呼应。表演是有套路的、有一整套标准的“规定动作”。剧本表现角色高第三，由外而内的体验。表演从本质上说，是一种行动的艺兴，就用高兴的模式，手舞足蹈乐呵呵，剧本表现角色悲伤，就用术，因此，行动(是指有既定目的的心理行动、形体行动和语言行悲伤的模式，捶胸顿足、痛哭流涕⋯⋯这样的表演并不缺失技动的总和)是表演技巧中最基础、最重要的部分。而斯坦尼推崇巧，有时甚至是技巧“精湛”的，但却缺少表

6、演和特定角色之间的的体验表演也正是从行动开始的，当演员拿到剧本，并动用了一关联。演员不需要花费太多的心血精力深人分析角色，不需要走切自我经验、认知和想象力对角色进行深入分析之后，假想加模入角色内心世界，也不需要对角色付出真情实感的投入，无论这仿，让自身拥有的“硬件”躯体、五官、声音等等，无限地和角色接个演员专业技巧多好，但他实质从精神、思想、情感上，又都和他近，开始让自己像角色一般地说话、走路、吃饭、干活、思考，慢慢(她)所饰演的这个角色是“游离”的。地找到角色的感觉，逐渐激发起“内在的心理体验。”在1980年代戏剧探索大潮中戏剧家们顺应

7、人类更深刻地第四，由内而外的下意识表达。当演员的行动反馈至内心，认识本体、完善自我的社会心理和文艺思潮，将探索方位“向内并激发起其内在的心理体验开始，其实他就进入了体验的核心：转”，将笔触聚焦在人的内心世界，于是应运而生出一批心理型决定表演生命力的情感体验。我们所能够看到角色喜怒哀乐的探索戏剧，它们着力深度剖析人的灵魂空间，尽展人的心理和精情感世界，实质都是演员所赋予的，或者说，在表演表达的过程神的无穷的差异性、复杂性、变异性，这对沿袭千百年的从外部中，演员实际是完成一次“转换”，将主观情感客观化的过程，通性格特征上塑造人的传统观念产生强

8、大冲击，曾有资深的业内过主体意识的活动将角色对象人格化为“自我”。然后，他最后一人士提出：“戏剧是负载意识形态的，但是，艺术的形态有它相对刻最终的表达，又是这个“自我”的一切下意识行动，并没有