罗帕一方情千许——饰演陈赛金有感.pdf

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1、·戏曲论坛·大众文艺罗帕一方情千许孙雪莲(马鞍山市艺术剧院安徽马鞍山243000)《罗帕记》与《天仙配》、《女驸马》并称为黄梅戏经典大还要把陈赛金大家闺秀特有的稳重贤淑和三从四德在言谈举止中戏“老三篇”，所谓经典，即是令听的人百听不厌、久久回味、就要不经意的表现出来。“逐女”一折中回娘家路上赛金回忆往难以忘怀，让演的人亦是动情入心，深受其影响。《罗帕记》不日，今昔对比的唱段“往日里回娘家蓬车骏马，今日里回娘家跌同于《天仙配》和《女驸马》，它情节生动的讲述的是夫妻生活跌爬爬。往日里回娘家浓妆艳抹，今日里回娘家披头散发。往日坎坷不平的悲喜故事，集中反映了女主角陈赛金善良贤惠、温柔里回娘家

2、如花似朵，今日里回娘家哎，老爹爹耶，啊，断枝残体贴、独立自尊的女性形象。桠，断枝残桠!”句句心酸，催人泪下，演唱时需要感情饱满，陈老尚书独生女陈赛金在花亭之中为即将进京赶考的丈夫王声腔高亢，以表现心里的委屈难挡；当回到娘家不仅不被父亲理科举敬酒送行，共赏家传宝物金丝九龙罗帕，却不想被心术不正解还遭到父亲嫌弃避而不见，绝望中的陈赛金自我意识开始觉的家仆姜熊盗走，后主仆二人途中留宿双合镇富顺客栈时，姜熊醒，她决心将腹中孩儿抚养成才，为自己洗尽冤屈，她开始与封为诱惑店姐拿出罗帕，谎称与陈塞金有私情并赠罗帕为证，导致建女性的附庸地位发起抗争，不再去寻求丈夫和父亲的谅解，人陈赛金遭夫驱逐，被父

3、嫌弃，半路生子，蒙垢受冤十八年，独自格也由附庸向独立转变，表演时这个弱女子坚强、倔强的一面令培养儿子高中科举，终得冤屈大白，全家团聚。我震撼，更多的还有鼓舞。“托子”一场“千般希望寄儿身，《罗帕记》是典型的中国传统悲喜剧——悲中有喜，喜中含托过怀中子，交过娘的心”，这段曲子时白林先生选择了黄梅戏悲，是出很吃功夫的戏，不仅唱段多，而且情节赋予的唱腔也很主调唱腔中罕用的商调式以增强曲调的深沉凄楚，悠悠慈母心，丰富，对女主角陈赛金唱、念、做各方面的要求都很高。初次登化作泪千行，点点滴滴都是对儿子的殷殷期望，作为一个女演场的陈赛金是涉世未深的尚书千金、举人发妻，自小接受忠孝礼员，最动情莫过于

4、母子间骨肉亲情。“回帕”一折，真相大白，义、德言容功的教育，“蒙夫君闺房中私语多教，纲常礼圣贤书陈赛金在店堂中痛陈冤情，痛斥科举，“天地间，能容得，蝴蝶不敢轻忘”，是个一心相夫教子的典型封建女性；夫妻花园话别成双，鸳鸯交颈，牛羊哺乳，鸦雀孝亲，鲜花开放，百鸟争鸣，时的对唱“妻好比那绿叶陪衬夫郎，妻好比和风吹蜜语轻扬”，青山含笑，江海奔腾；也容得，叛臣当道，恶贼横行，却为何，广为观众熟知的“雄鸡啼破五更天”唱段中“谁能赐我千里目，偏逼我，多情弱女，带孕孤身，含冤蒙屈，骨肉难亲，容不得我看郎君可添罗衫御风寒?谁能赐我顺风耳，听郎君心底声声唤妻这怀揣休书无罪的人!”字字含泪，声声带血，如泣

5、如诉，怎一言?”这唱腔要唱的离情愁绪分外凄美，娓娓道出一个妻子在五个“痛”字了得!更残夜对远行的夫君如何牵肠挂肚，望眼欲穿；然而面对夫君盛戏如人生，人生如戏。每每演出《罗帕记》，我所扮演的陈怒“逼帕”，大家闺秀的陈赛金依然对多疑绝情的王科举一往情赛金，她那份通情达理、贤良淑德与善良执着都深深打动着我，深的再三劝导，“一劝”“二劝”唱段是当时作曲时白林先生根她由一个不谙世事的千金小姐转变到自食其力的独立女性的坚强据主调与花腔中的女腔徵调诸腔编写的，“三劝”是把女平词和意志也深深鼓舞着我，她身上闪烁着值得我们现代女性学习与继高腔糅合在一起，层层推进，直叫演唱的人悲戚之情不能自己，承的传统

6、美。名乌烟缸)的家教下成为璜田民国三十四年“三三班”的演员，朱祝新多年对街源地区进行深入的调查考证，走访了上百人主工老旦至今长达7O年，与新老戏班多次登台演出上百出戏，为次，专访了50余街源徽戏、目连戏、睦剧传承艺人，并在该地区本次的演出传授了不少技艺，并亲演了剧中的多个角色。内获取了幸存的大量的目连戏、徽剧、徽京合流剧、睦剧剧本及胡俊根(文武老生)、胡金松(花脸)兄弟得传于父亲胡尚鼓词吹奏乐谱(公尺谱)计约200余本册，300多个剧目。还发现法(尚刚班、三三班的有名花旦)的真传，现能演出《抱装盒》街源仍存在村中的戏剧行头6副，古戏台6个。为此他大胆推测：(又名《狸猫换太子》4本徽剧

7、)和多出徽戏。街源可称是拥有两大鼻祖——目连戏与徽剧发源的不凡之汪鸿养在父亲胡焕文(璜蔚戏班吹奏、大锣师)与外公胡广地。荣(璜蔚新庆班班主，人称“母花脸”)及胡志鹏(南猴王)等世界经济一体化带来的资本的原罪与货币的虚拟，给新的名师的传授下，成为街源现存的徽戏传承人，生旦净末丑，样样城镇化的天空蒙上了一层雾霾，千百年来“新安大好山水”哺育皆能，记谱导演司鼓无一不晓。在本次演出中大显身手，竟被黄的街源乡村，同样经受着由此带来的史无前例的文化冲击与世道山市电视台