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《论洛克贝克莱休谟经验论发展的内在逻辑及其内容实质.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、论洛克贝克莱休漠经验论发展的内在逻辑及其内容实质。0000000000。00。000000。0。000。0”00000000000咱的0000000000帕00的0000怕00皇甫维章、、人们都认为洛克贝克莱休漠三位经验论哲学家的理论之间存在着前者转化为后者的逻,,辑联系间题是究竟应当怎样理解这种内在逻辑联系呢?其逻辑发展的内容实质又是什么,,,呢?本文想就认识对象和认识起点思维作用实体以及不可知思想来揭示他们理论之间的内在逻辑联系,然后分析这一逻辑发展的内容实质。·-关于认识对象和认识起点问题几二{。、上正确回答认识对象和认识起点间
2、题是正确解决认识论的基本前提洛克贝克、、。,,莱_休漠实际上都把孤立的感觉作为起点我们对此暂不评论只是指出即使把感觉作为起,。,,点它与作为认识对象的外在事物也是既有同一性又有差别性的因此既不能把二者混同,。也不应完全对立否则会导致整个认识路线的错误,,洛克认为感觉是由外界对象所引起的即承认物质世界是独立存在的肯定认识对象的客。,。,观性但洛克又提出观念是思维的对象简单观念是认识起点虽然这些提法的意思都是说,,,有了感觉观念才能进行思维但把观念说成是思维对象把物说成是各种简单观念的集合。。却容易引出歧义因为这种提法模糊了思维以感性为中
3、介同外界事物的关系,、贝克莱出于反对唯物主义物质学说的需要接过洛克观念是思维对象物是观念集合的,,。“”思想把观念与物混同起来认为对象与感觉原是一种东西→贝克莱把外物与观念混,。,同这就必然导致主观唯心主义列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中曾指出如果“,把认识论建立在客体和人的感觉有不可分割的联系这一前提上⋯⋯就必然会陷入唯心主‘。,,”义←这是因为既然把感觉与外物混同而感觉当然不可能离开人心的感知而独立存,,。“”在于是就会得出存在就是被感知的唯心主义结论这是在认识对象与认识起点问题上,贝克莱与洛克的联系和区别。,如果说贝克莱把
4、作为认识起点的感觉与外界对象混同起来那么休漠则是把感觉与外界,,对象的差别绝对化只谈知觉不谈对象(休漠确有把印象称为对象这种模糊知觉同外界对。,。象区别的提法)休漠纠正了洛克把观念与感觉相混同的作法提出了印象与观念的学说、。。、“”“”印象是指当下的感觉情感和情绪观念则是印象的摹本或再现印象观念都有:,,简单与复合之分简单观念直接摹写简单印象复合观念或来自对复合印象的摹写或来自‘。。,对简单观念的排列与组合一切观念最终都来源于印象至于印象的来源问题休模是不回答的。印象与观念学说是休漠能一贯地坚持彻底经验论瞬则的基础。总之,在认识对象与
5、认识起点上三者的联系与区别是,从承认认识对象的外在性、客观,,,性到把认识起点的感觉与认识对象相混同最后只谈感觉或知觉本身而不谈知觉之外的吉林大学社会科学学报1989年第4期一一----~-~......—对象。关于思维作用间题。,,在经验论与唯理论的区别上曾经有一间题似乎困惑着我们的理解即两派不,,。是都讲理性思维作用吗?其实两派虽然都讲思维作用但其实质是不同的我们可以把它。、、们对思维作用的理解分为两种一是把思维作用理解为对经验的感性内容的分解组合比。。较或抽象这样的思维作用是不会超出经验的现成感性内容的二是把思维作用理解为对经,
6、,验的感性内容的能动超越从而以概念的形式把握经验的感性内容的本质或内在联系这即是思维的能动作用。真正说来,经验论所主张的理性思维属于第一种,唯理论所主张的理性思。,。维属于第二种当然这不排除多数经验论者还自发地运用思维能动作用:、。洛克明确地把思维作用归结为三种即组合比较和抽象通过组合把简单观念组成复,,、;;杂观念通过比较形成一些关系观念通过抽象舍弃事物的一些特殊点保留其共同点,。,,相似点得到一些概括的一般观念洛克认为一般观念虽有其客观性但事物既然都是个,,,。别的因此一般观念只是事物的标记而不反映事物的实在性因而走向了唯名论可以
7、看,,。出洛克对思维作用的上述理解基本上是不会超出经验的现成感性内容的。,“但是洛克还自发地运用思维能动作用这一点除了表现在他使用许多抽象概念如能、,。,”“”“”力存在等特别表现在他对实体思想产生的阐述上他说人注意到有些简单,,“观念是经常在一块的是被认为属于一个事物的我们不能想象这些简单的观念怎样会自,,,。己存在所以我们便惯于假设一种基层以为它们存在的归宿以为它们产生的源泉这种,。,”东西我们就叫做实体→因为一些简单观念经常在一块便假定有一个实体作为它们统,,,一的基础的思想正是思维能动性起作用的结果否则是不会得出实体观念的贝克
8、莱接受了洛克的思维对感觉观念进行组合、分解和比较作用,但反对洛克对抽象作。,“;用的理解他说我承认我自己可以在一种意义下实行抽象就如各种特殊的部分或性质,,虽然连合在一个物体中而又可以各自独立存在时我就可以抽出其中的一个
