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《理学的嬗变与元明清戏曲——对戏曲历史发展轨迹的再认识.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、是其它任何艺术形式所无法比拟的。在中国,晚期封建社会里戏曲对人们精神文化生活产生了难以估量的影响。对这样一个重要的清擅变与元戏明理学的曲文化历史现象的发展轨迹给予深入的分析,将会有助于戏曲艺术在新的历史时期的发展。认历史发轨迹再识对戏展的曲⋯,,是出于偶然还是出于历史的必然作为中国晚期封建社会的官方哲学宋明理,—学的形成和发展同戏曲艺术的历史恰好同。步也可以说戏曲艺术是于理学在晚期封建,社会思想领域内占统治地位的文化背景下铺展了自己的独具风采的历史。、、、理学在宋代形成并成为宋元明清,,历代的官方哲学并非偶然这首先是它自。,身发展的结
2、果自从中国步入封建社会两,,千多年来社会虽有发展但是一直没有改。变其作为封建社会的性质它的广泛的经济,基础是小农业和家庭手工业相结合的自给。自足的经济结构以孔孟伦理学说为中心内,、、、容的儒学较之墨老佛道更适合这个经济结构所确定的人际关系和封建专制主义。的政治需要因此说中国封建时代以儒学为傅航晓正宗并非是一句空话。然而在宋之前,所谓“”,。的独尊儒术还是一个相对的概念春秋,战国是百家争鸣的时代儒学尚不占统治地。,“,位到了汉武帝时经过董仲舒罢黝百家”,独尊儒术的弘扬一时孺学被提高到宗主。,的地位但自汉末以后又出现了魏晋玄学。,的风靡和
3、隋唐佛学的兴盛我国戏曲艺术以它独特绚丽的色彩屹孺学不断地受到立于世界戏剧艺术之林。如果把它形成的时冲击,不断地被改造,同时也在不断地自我。,它终于在宋代吸收了佛教禅宗的唯心间界定于宋元那么在八百多年漫长的岁月完善、、,,,,主义思辨和易老庄的宇宙论成为一个里在我国辽阔的土地上从东到西从南。,,,从而到北无论是城镇农村还是山橄海隅到崭新的思想体系新儒学或称理学、、。释—,而使佛处都可以听到它喧闹的锣鼓声响上至帝王改变了儒道三教鼎立的状况,。,,,,处于从属的地位从客观需将相下至黎庶百姓它拥有观众的广泛性道面北其次一一,,,,势从诗歌的绝
4、律到词由词到曲形式一要上看宋代理学的兴起是适应当时统治、。再突,它是沿着“”,不断通俗化者实现重整伦理纲常的需要唐末五代以来破渐近人情,“,长期分裂割据的局面造成三纲五常之群众化不断增强其自身表现能力的轨道前。”、“、、、”进的,它的文学因道绝君君臣臣父父子子之道乖戏曲作为一种群众艺术、,《新五代史》卷十六《晋人家传》的状况统素正是唐宋以来诗歌群众化通俗化发展的。,治者急需提倡儒学加以整治。宋神宗一结果离开这一重要的韵文学发展趋势戏,。赵项下令进士考试科目废去诗赋改曲艺术的形成是不可想象的,“”,用以儒家经义和对策取士足见统治者对儒韵
5、文学渐近人情的发展趋向同唐宋学的重视程度。此外还同宋代科技的飞速发以来农业经济土地占有方式产生的新的变化。有‘,展有重要关系科技的进步扩展了人们的视重要联系中国封建社会在唐中叶之前野,要求正确解释人与自然、人与宇宙的关土地占有方式是按贵族等级世袭占有土地,、、、、,。系于是以周教颐程颐程颖张载朱它的剥削方式是劳役地租佃农是官僚地主,,,熹等为代表的一批思想家经过一个多世纪庄园的附属物虽然与农奴有所差别但人。,,格土地的研讨构建完成了新儒学理学的理论还不能独立自主自从唐中叶以后,—。,体系成为宋代以后历代的官方哲学它在占有制开始出现了新
6、的变化即地主阶级逐中国晚期封建社会里统治精神领域达数百年渐主要以购买土地方式占有土地地主对农,民的剥削方式主要通过出租土地榨取实物与之久深刻地影响着这一历史时期人们的精。神面貌。地租,劳役地租已成为次要的剥削方式佃,,,戏曲艺术的萌芽状态可以追溯到先秦户编入户籍不再是地主庄园的附属物承。,,。的巫现和古优汉代的百戏隋唐的歌舞认了佃户的法律地位这一土地占有方式的。、改变是在北宋时期完成的这,而以人的自身形体为表现工具自由地再现一改变尽管,。,生活为标志的成熟的戏曲则产生在宋代剥削比以前没有减轻但是佃农这种人身自、、、,,明代曲论家徐渭祝
7、允明减憋循王骥德主地位不仅促进了农业生产力的解放也等人大都认定戏曲形成于宋元。史家常常从使他们在文化上有了自主的要求。韵文学的,、,各种戏剧因素歌舞乐优的凝聚阐述它通俗化群众化自然与这一生产关系的重,—。,形成的过程而缺少从唐宋以来的文艺思潮要变化有联系同时还应该看到宋初统洽。,“,的角度去揭示它形成的内在原因王骥德对者鼓励农民开荒垦田分画旷土劝令种,“”,“”·此则有一段很精辟的论述他说晋人言漪所垦田即为永业《宋史食货志‘,’,。。,丝不如竹竹不如肉以为渐近自然吾上》因此自耕农比例增大亦即小土地占,,。。,谓诗不如词词不如曲故是渐近
8、人情夫有者有了很大的发展这样从总体上看大,,,,诗之限于律与绝也即不尽意欲为一字之地主阶级的特权被削弱了中小地主增多了,,,益不可得也词之限于调也即不尽于吻。广大佃农的人身自主地位增强了这些生产,。,,欲为一语之益不可得
