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1、文化遗产2014年第4期戏曲凡例与明清戏曲流变陈维昭[摘要]戏曲凡例具有自己独特的专业性特征。在戏曲文本中,凡例往往用以交代剧作的思想要义,帮助读者理解戏曲作品的意蕴;在戏曲理论中,凡例用以概述理论总纲;在戏曲曲谱的专书中,凡例所涉及的主要是创作的“技术”层面,比如用韵、用字、用板等。凡例是一种律例意识的产物,在曲谱类中,凡例表达了一种“立法”的意向与尝试;在创作类中,凡例是一则“守法”的宣言。在这样一些“技术”层面的宣言中,可以看到作者或编订者的戏曲观念,也反映了时代的艺术旨趣与流行时尚;而在一些清唱类或涉及表演的文本中,凡例又被用以作为
2、表演指导的纲领性文字。戏曲凡例是一种理性反思的产物,表达了作者乃至其时代的艺术自觉。[关键词]凡例律例规范化艺术自觉[中图分类号]I207.3[文献标识码]A[文章编号]1674—0890(2014)o4—125—07作为表演指导的纲领性文字。总的说来,凡例大引言体涉及戏曲史、戏曲理论、戏曲表演、导演等方面。“凡例”是编撰者理性反思的产物,表达了作凡例者,发凡以言例也。杜预《春秋经传集者乃至其时代的艺术自觉。解序》:“其发凡以言例,皆经国之常制,周公之凡例呈现了一种语境——作者所处时代的语垂法。史书之旧章。”凡例为著述的主旨、体例之境,对于
3、凡例中的立法与宣言,今天的学人可以说明性文字,其目的在于让读者在阅读文本之前表示赞同或反对,但在表达我们的价值评判之前,对文本的主要内容和结撰特点有一个总体性的了应该尽量全面还原作者的语境。有些凡例可以为解。我们提供这一方面的线索。戏曲凡例具有凡例的一般特征,同时又具有“凡例”一般附着于正文之前,它的前面一般自己的专业性特征。在戏曲文本中,凡例往往用有序、叙、总论或小引。它们与凡例之间往往具以交代剧作的思想要义,帮助读者理解戏曲作品有互文效应。凡例有出于作者之手,也有出于修的意蕴;在戏曲理论中,凡例用以概述理论总纲;订者、重订者之手。在戏曲
4、曲谱的专书中,凡例所涉及的主要是创作今天能见到的最早的戏曲文本出现于南宋。的“技术”层面,比如用韵、用字、用板等。凡但戏曲凡例的出现却为时甚晚。整个宋元时期的例是一种律例意识的产物,在曲谱类中,凡例表戏曲本子都未见凡例。对于宋元戏曲作家来说,达了一种“立法”的意向与尝试;在创作类中,创作戏曲剧本只是为场上演出提供文本依据。一凡例是一则“守法”的宣言。在这样一些“技术”些剧本甚至是有曲无白。象《元刊杂剧三十种》层面的宣言中,可以看到作者或编订者的戏曲观里,人物的宾白只用“云了”二字标示,它只是念,也反映了时代的艺术旨趣与流行时尚;而在提醒演员
5、,至此处,只按惯例说上一些台词。容一些清唱类或涉及表演的文本中,凡例又被用以[作者简介]陈维昭(1960一),男,广东汕头人,文学博士,复旦大学中国古代文学研究中心教授。(上海,125与堂本《幽闺记》第三十三出则干脆题上“照例湖、温、台用之。惟‘昆山腔’止行于吴中,流开科”四字而省去全部内容,即演员演至此处,丽悠远,出乎三腔之上。”⑧只按一般演“开科”的方法去演即可。宋元南戏然而,以四大声腔为代表的各地方声腔并未在音乐上虽使用宫调联套形式,但它在曲谱的使形成“天下共守”的律例,蒋孝在其《南小令宫用上尚处于草创的未定型阶段。徐渭说:“其曲,凋
6、谱序》中说:“《国风》、郑、卫之变而南宫北则宋人词而益以里巷歌谣,不叶宫调。”认为其时里竞为靡曼。开元、天宝之间,妙选梨园法曲,的所谓“南九宫”最为无稽可笑;认为声诗发展温、李之徒始著金筌等集。至宋则欧、苏大儒,到永嘉杂剧(南戏),乃“即村坊小曲而为之,本每每留意声律。而行家所推词手,独云黄九、秦无宫调”。元杂剧严守中州韵,其宫调,尤唐宋之七,是则声乐之难久矣。完颜之世,有董解元者,遗,具有天下共守的音乐法则。徐渭又说:“南之以北曲擅场,骚人墨客一时宗尚,类能抒思发声,不如北有宫调,固也;然南有高处,四声是也。”下至朦瞍贱工,亦皆通晓其义。
7、于是乐府之家,在这种情况下当然不会有“凡例”意识的产生。有门户,有体式,有格势,有剧科,有声调,有明代开国二百年问,依然是北曲的主治时期。引序。作者非是不取。以故音韵之学行于中州。当时,金元戏曲被视为经典范本。直至明代中叶,南人善为艳词,如《花底黄鹂》等曲,皆与古昔海盐腔等地方声腔的盛行,才开始对北曲构成有媲美。然崇尚源流不如北词之盛,故人各以耳目力的冲击。陆容于成化中记述了当时浙江海盐南所见,妄有述作,遂使宫徵乖误,不能比诸管弦,曲盛行的情形:“嘉兴之海盐、绍兴之余姚、宁波而谐声依永之义远矣。”④之慈赂、台州之黄岩、温州之永嘉,皆有习为倡
8、魏良辅的出现,使得昆腔在音乐上走进了一优者,名日‘戏文子弟’,虽良家子不耻为之。”①个规范化的时代。如何建立一个天下共守的曲学祝允明也谈到成化间南戏之盛行:“自国初来,公范式?这
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