两种时间观念交织下的对望——探析陆忆敏诗歌中的语调特征.pdf

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1、第32卷第1期江汉学术V01．32No．12013年2月JianghanAcademicFeb，2013两种时间观念交织下的对望——探析陆忆敏诗歌中的语调特征李大珊(中央民族大学文学与新闻传播学院，北京100081)摘要：纵览中国现当代文学1980年代的诗歌群体，我们会发现陆忆敏发出了与众不同的声音。陆忆敏的诗歌语言具有轻柔缓慢的质地，带给读者丝绢般柔软的触觉特征。需要我们分析的是，在这种感受性判断背后，女诗人对诗歌保持什么样的内在逻辑能够让诗歌文本显露出与众不同的语言形式。陆忆敏诗歌语调特征及其形成原因

2、主要在于诗人在诗歌语言中形成了两种不同的时问观。在两种时间观念的交织下，诗人可以不断地移动自己的位置来对现实世界进行解释。通过这种方式，诗人克服了时间带来的焦虑和恐惧，在语言中实现了与传统相互对望的抒情姿态，并在抒情过程中实现了传统的再生。关键词：陆忆敏；女诗人；《陆忆敏诗选》；第三代诗歌；1980年代诗歌；语调中图分类号：I207．25文献标识码：A文章编号：1006。6152(2013)01—0020—05按照时间顺序纵览中国现当代文学1980年代之中，拆解语言的思维方式。或说正是支撑诗歌语的诗歌群体

3、之后，我们会发现陆忆敏发出了与众不言形式背后的逻辑形式不同，诗歌才形成不同的语同的声音。她的个体声音与时代环境和大众语调一言质地和语调特征。起高歌着人的存在，探索着诗歌中现代性和古典特批评者应观察到诗人介入世界的经验立场和思征，找寻着死亡的终极奥秘。正是由于陆忆敏在诗维形式，如此这般，才能对文本内部秩序形成敏感的歌内容上如此多面地分割了时代环境，才凸显了其洞察。在分析了诗人和批评者的工作之后，两者之在诗歌语调上的异质特征。陆忆敏的诗歌语言具有间的鸿沟得到显现，其形成在于个体思维的异质性，轻柔缓慢的质地，带

4、给读者丝绢般柔软的触觉特征。如同世上并不存在绝对相同的双胞胎。从多元共生质地的轻缓来自于其对待生命的从容感和贵族气的角度看，过分地要求抹杀这条鸿沟，只能让诗人和质。然而，更需要我们分析的是，在这种感受性判断批评者被孕育成畸形连体婴，如果连接部位仅是手背后，女诗人对诗歌保持什么样的内在逻辑能够让足四肢，为了保持主体性，做个小手术便可摘除掉对诗歌文本显露出与众不同的语言形式?如果语言形方；如果连接部位是心脏或大脑，让一方的主体性完式和感性有关，为了在最大程度上挑逗感官欲望而全依赖于另一方的话，分体手术定会对双

5、方都造成设置，那么语言形式的目的在于我们的身体。就在毁灭性的灾难和破坏。鸿沟的存在恰恰是双方精神身体引起关注之时，极具个人色彩的感官欲望又重自足的表征，若消除了鸿沟，反倒只是让双方都成为新回到内在逻辑，被已经获得的经验理性放在手术精神上的死人罢了。台上，进行条缕式剖析。作为读者，在注意到陆忆敏鸿沟不仅存在于诗人和批评者之间，更存在于如此异质的语调之后，是要将形成的观念重新放回诗人与诗人之间。诗歌形成群落特征的原因在于个手术台，对共有的感官欲望进行第二次手术，即对原体思维形式的多样性和异质性。社会存在所形成

6、的有的感官欲望进行文本化解读。批评和诗人的任务立场位置，在面对芜杂世界时的介入角度，或说对世不同，如果说诗人的任务是将感官欲望所带来的挑界进行经验秩序上的整合和置换都能够以变量方逗用语言形式进行缝合，并形成自己独有的语言质式，进入思维方式，进一步进入语言层，形成语言质地和语调特征的话，那么批评的任务是从特征人手，地和语调特征。通过诗人缝合好的语言形式，重新放回到感官欲望在汇集了众多语调的时代，或说一段时间中，诗收稿日期：2012—09—15作者简介：李大珊，女，河北承德人，中央民族大学文学与新闻传播学院硕

7、士生。·20·2013年第1期李大珊：两种时间观念交织下的对望歌形成了多个发音部位，那么根据发音部位的不同，物论归其根本只是受到了神学控制的历史发展诗歌与历史发生了众多纠缠不清的交媾和杂糅。依历程。’’靠什么练习发声，或说从哪里发声都成为诗歌构筑在中国古典哲学中，古人并非如此认识时间。历史的基础，而发出什么样的声音则成为历史内部老子言“道生一，一生二，二生三，三生万物”，宇形态各异的风景。对于陆忆敏的诗歌语调分析，我宙万物是个从混沌而来，终将归为混沌的过程。庄们可以上溯到五四时期新文化运动那场以线性时间子

8、在其《天地》篇中提到，“泰初有无，无有无明：一观为内核的文化运动。如果说唯物主义恰恰来自于之所起，有一而未形。物得以生，谓之德；未形者有我们羞于承认自己是唯心主义者，那么当我们揣着分，且然无间，谓之命；留动而生物，物成而生理，谓一颗唯心主义的心脏进行唯物主义进化论的时候，之形；形体保神，各有义则，谓之性。性修反德，德至就会发现进化史观也不过是个被神学摆弄的提线木同于初。同乃虚，虚乃大”。宇宙万物来自于天地偶¨∞而已。在为现代经