湖口高腔源流辨.pdf

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1、2014年第3期九江学院学报(社会科学版)(总第174期)No，3，2014Joum~ofJi~iangUnivers(Soei~ScienceEdition)(SumNO174)湖口高腔源流辨陈凌．(江西师范大学国际教育学院江西南昌330022)摘要：江西省湖口高腔被称之为青阳腔，而且认为是由徽商从安徽青阳县带到湖口县的。至于为什么如此，目前没有见到任何可靠的证据。然而，从民间传说和移民史考察，湖口高腔应该来自江西省鄱阳县瓦西坝，当是弋阳腔的直接传承。由此可见，湖口高腔和青阳高腔是同源异流的关系，是姐妹关系，而不是源与流

2、的关系。关键词：湖口高腔瓦西坝青阳腔弋阳腔中国戏剧中图分类号：J825文献标识码：A文章编号：1673—4580(2014)03—0020一(06)湖口高腔源自何方?流沙、北萱等⋯认为来根据前辈老师傅说法，辅之各方面材料证据，自安徽青阳县，由此几乎所有文章专著心¨3J-4都笔者试着从几个方面探讨湖口高腔之源流。一致认为湖口高腔属于青阳腔，源自安徽省。对一、从宗谱和方志辨源流此观点，看似很有道理；然而通过各方面考察，一些师傅说湖口高腔来自瓦西坝。这一传说笔者认为有必要进行修正和补充。与安徽省戏曲研究者的调查基本一致，这证明在

3、文革之前，湖口高腔普及程度远甚于弹腔该说法是有根有据的。然而，瓦西坝到底是个什戏、采茶戏和黄梅戏，虽不说村村落落有高腔，么所在，在江西鄱阳的什么地方呢，目前没有确三五七里高腔不绝，决非夸张。由于高腔一般要论。然而，相比之下，瓦西坝是今鄱阳县瓦屑泠求阵容浩大，大村落可以单独组织班子演出；小之说比较可靠。村落则只能座厂演唱，要么小村落与小村落联合首先，从谱系记载看，有宗谱明确标记先祖演出，要么和大村落搭班演出。只要有红白喜事，来自“饶州瓦屑坝”字样。或随便找个由头，就可以拉起“家伙”(湖口对据考，从秦朝到元末，中国移民主流是从

4、乐器的统称)演唱起来。其阵容之规模、声势之黄河流域迁向长江流域及更远的地方；这促使南浩大、普及之程度都是空前的。在改革开放之后，方人口急剧增加，经济文化也得到迅速发展。自八十年代湖口高腔又火红了一小阵子，但是随着明以降，由于长江南北人口悬殊，开始出现大规生产队大集体的解体，业余班社也随之一蹶不振。模南民北移现象。明初政府曾鼓励、招募或组织，湖口高腔主要兴盛于上片，即流泗、大垅、甚至采用强制的手段，将稠密地区的人口移向人张青、马影、傅垅、文桥和武山等乡镇。然而，口稀少的地区。那时候江西人口大大饱和，远远在省赣剧团成立之前，无

5、论哪个乡镇，湖口人从超出土地承载能力，于是大规模向外移民，移人来就不知道高腔还有别名，叫什么“赣剧”或地大多是湖北、湖南、安徽、河南和四川等。“青阳腔”；甚而至今，湖口老百姓从来都不想把瓦西坝是江西移民流落他乡之后对故土的最自己的高腔更名换姓。考之当地高腔师傅或资深后一缕记忆，代代口耳相传，保留至今。演员，谁都认为高腔就是湖口的，是湖口土生土在清康熙《潜山县志》中，清宰相张英说：长的剧种。如果非得探其来源，不少人无言以对，“吾桐与潜同郡而接壤，相距百里许。余之先自鄱只有几位老师傅说他们听老前辈说来自鄱阳瓦西阳瓦屑坝徙于桐，

6、始祖为贵四公。潜亦同时同地坝。并来鄱阳，始祖为贵七公，徙居于潜之青山焉。”收稿日期：2014—04—10作者简介：陈凌(1967一)，男，博士，江西师范大学国际教育学院副教授，硕士生导师，研究方向为汉语方言学及民俗文化。2014年第3期九江学院学报·2l·桐城张英族谱《张氏宗谱》也记载：“吾家世自之北岸．南岸有水斜出通江，即所谓瓦屑蛉是也。贵四公由豫章徙于桐，遂占籍焉。”“桐之一派迁自玲而上约十里许为双港．亦在江之北岸，港一自豫章鄱阳，贵四公贵五公则始迁桐之祖也。”安也，而双名之，盖江自东南而趋西北，随北折而徽东至县《袁氏

7、宗谱》记载：“始祖恕公由鄱迁南。望之若二港然也。港南岸皆萑苇芰荷，无居东邑。”“恕公旧居刮洗坝，于至正五年因兵乱徙民。北岸有泽，名青湖．志称青江渡。出口处广东邑(今东至)。”安徽怀宁县陈熙寒编纂的《逸不三丈，有桥焉．名双港桥，则居民所有起也。田斋陈氏宗谱》记载：“瓦屑坝即江西饶州府鄱阳烟火断续，抵于博士湖口之小溪，尽焉。溪右冈县瓦屑坝，今安庆各县诸多族氏先祖均来于此名龙王山，上有浮图，卓立水际．舟行者所共知。地。”安徽合肥《郑氏宗谱·》记载：“我郑氏始右二三里为夏漾湖．湖涸潦不常，盖瓦屑玲之对祖公，李唐以后居江西饶州府鄱阳

8、瓦屑坝。历代岸矣。”“瓦屑坝瓦屑塞虽不敢遽指是何冈阜，而三十余世。传至堂金公于明初洪武迁合邑北乡，其东北不越双港，西南不越莲河，断可知也。”卜居于斗自镇。”李鸿章家族谱《合肥李氏宗谱》该文较清楚地描述了瓦屑坝之所在及周围之记载：“吾族李氏本出自许家，许姓(许姓过继李境况。由此人们推断，瓦屑玲即今江西上饶