生产范畴在历史唯物论中的作用——兼论对人认知的变化.pdf

《生产范畴在历史唯物论中的作用——兼论对人认知的变化.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、探讨争鸣生产范畴在历史唯物论中的作用兼论对人认知的变化。刘玉明摘要：近代以来，特别是十八世纪以来，法国唯物论者从不同侧面批判了唯心神学及封建制度，肯定了人的价值。但综观其总体的机械性与形而上学表述，在一定程度上并不能驳倒当时的唯心主义思潮，更无法与德国古典哲学中唯心主义的辩证法相比拟。历史赋予马克思主义历史观，即历史唯物论丰富的资料，生产范畴的恰当引进，成为该理论形成的理论前提，并具有划时代的意义。它所揭示的人的解放与全面发展学说，是历史唯物论不竭的动力，也是新时代研究的无限领域。关键词：生产；生产力；历史唯物论

2、；人的本质一从旧唯物论到新唯物论的历史进程会发展上，十八世纪的先哲们把这一“机械的人”的历、从古希腊哲学到近代西方哲学，唯心主义与唯物史归咎为：“人的自立，人通过工具控制自然所显示出主义长期共存并斗争。就历史角度而言，在哲学史来的力量，从根本上决定了近代精神要求从人出发塑上，唯心主义在某种程度上更容易被当时的人所接造整个人类历史的根本特质，从而‘历史就这样变成受，这里有自然科学与技术水平以及政治文化等因素了人类激情的历史’，被看作是人性的一种必然体的影响。但就唯物主义本身而言，她是一个长期完善现。”将人的历史看作

3、工具的使用，与上帝支配人的命的过程，从泰勒士具象的本原说到德谟克利特的原子运相比，显然是一种进步，但也仅仅是人性的考量而说，无疑是历史的巨大进步。可在人本身领域中(这无法直面人的历史本身，因为“一部真正的人类历史里指社会领域)，无论是怎样的唯物论者，都最终会陷必须是一部人类怎样变为目前状态的历史”，这就蕴入唯心主义的泥沼中。近代以来，随着科学技术的发涵把人性，即实际上存在于十八世纪欧洲的人性，认展，特别是英国资产阶级革命的爆发，来自英伦的唯为是一个历史过程的产物；然而，它却被看作是任何物者开始宣扬“世界的客观物质

4、性，物体是不依赖于这类过程之永远不变的前提。因此，以机械的观点去人的思想的东西，它是世界上一切变化的基础。世界考察人、说明人的历史很容易再次掉进唯心主义的泥上除了具有广延的物体之外，不存在其他任何东西。沼，只是此时的“上帝”换成了“英雄”或是某种“人从这一观点出发，他论证了世界的物质统一性，批判性”。可是，人作为机械的产物，从德国古典主义的代了宗教神学”。无疑，这是近代以来，人类思想上的伟表黑格尔的唯心辩证法来看，又是那么“呆板可笑”。大进步。一直到十八世纪的法国，机械唯物主义都是时代的进步在于从十八世纪以来，机

5、械唯物主义时代的鲜明烙印。在法国的唯物主义哲学家看来，过渡到德国古典主义哲学对其出色的批判，乃至于费“宇宙是一个大机械系统，在这一系统中，除了物质和尔巴哈的“人性的回归”，都为马克思提供了丰富的哲运动外，什么都没有。物质和运动是不可分割的，二学资料，供这位天才思考与发现。正如马克思在《德者的种种结合产生出万事万物；物质本身便是世界的意志意识形态中》所写的：“我们不是从人们所说的、原因，即便是抽象的思维能力也可以追溯到物质，是所设想的、所想象的东西出发，也不是从口头说的思物质的一种职能。从无机到简单生命形式直到人，

6、都考出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有存在一条物质发展的不同阶段的链条。对自然的解血有肉的人。”这里便是他提出的一个现实的个人。释，既无需诉诸任何超自然的原因，也无需假设独立二、哲学性生产范畴的前提作用的精神实体”。从这里可以明显看到，人同样是机械在马克思之前的唯物论者的著述中，都不可避免的产物，甚至就是一种精密的机器。在人的历史与社的将人个体化，僵化为某种物质实体，而黑格尔唯心

7、—嘏冁麟黼髓躐

8、甏ll。；2015年第3期翻■圈目麓黪探讨争鸣主义辩证法提出“头尾”倒置的以运动的方式解决了历史的每一阶段

9、都会遇到一定的物质结果，一定的生“历史”这一伟大哲学命题在人类认识论上的作用，虽产力总和，人对自然以及个人之间历史地形成的关然最终的结果仍然是即成哲学的老路，但在一定程度系，都遇到前一代传给后一代的大量生产力、资金和上直接启发了马克思主义历史唯物论的形成。环境，尽管一方面，这些生产力、资金和环境为新的一马克思主义历史唯物论批判地继承了旧唯物论代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代本和黑格尔哲学中的辩证法思想，将生产实践论引入身的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性其哲学建构中。这一生成论的哲学思维，进

10、一步科质”。学地解释了人与自然、人与人之间的关系，揭示了需要指出的是，虽然马克思强调有必要对历史各历史的发展规律。历史唯物主义将人定义为现实的个阶段的具体生产进行理论抽象，但其根本目的却正人，而人作为现实之人来自于生产实践，生产使人是为了“不致因为有了统一(主体是人，客体是自然，脱离于动物，改造了自然，同时也形成人与人之间这总是一样的，这里已经出现了统一)而忘记本质的的关