戴震的妇女观与家庭观.pdf

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1、戴震的妇女观与家庭观。王江媛戴震(1724—1777)，字东原，安徽休宁是西戎羌部族的一支，属于炎帝部族。在说：“此诗异说纷然，秦汉间儒已莫能征隆阜村(今黄山市屯溪区)人。清代著名学部族战争中，炎帝部族与黄帝部族逐渐融考。”他根据《周礼》与《诗经》进行综合对者、思想家、考据学派创立人。治学涉及哲合，形成后人所称的华夏民族，炎黄子孙。照研究，指出“周立太庙事后稷，别为姜螈学、天文历算，历史地理、农田水利、典章姜螈是原始公社社会中的一位女性，处于立庙，鲁候承祀，见于《诗》日：‘皇皇后帝，制度、文字音韵、方志研究等领域，多有创母系社会，那时的孩子知母而不知父。她皇皇后稷’。。见于《礼》日：‘鲁人将有

2、事于获，是一位百科全书式学者。他对妇女问的儿子后稷小时曾经历种种磨练，长大上帝，必先有事于嗣宫’。是由以言，周祖题的研究，至今很少有人关注，有必要做后，热爱农事，播种五谷，并传授给很多后稷，于上更无所推。后稷非无母之子，故点介绍。人，为人们生存提供了保障，被奉为谷神。姜螈不可无庙。”0诗中“后帝”“上帝”是指戴震在研究中国传统文化中享有崇到了西周，周人开始为姜螈、后稷立庙供天上的神灵，古人往往把自然界中不可解高的历史地位，他注意到妇女为社会进步奉，尊为始祖。“厥初生民，时维姜螈”，“载释的自然现象归结为神灵所为。圜宫，是作出的巨大贡献。《诗经·生民》这首诗，就生载育，时维后稷”。0意思是说，到

3、了姜螈鲁僖公为姜螈立的新庙。戴震设问“《诗》是歌颂华夏民族始祖姜螈的，姜螈姓姜，才生下周家第一代祖，他就是后稷。戴震美姜螈日：“‘克礼克祀，以弗无子”’是什领导者要充分认识人才与企业是长又能摒弃任人唯亲等不正之风，远小人亲训体系，真正把培养选拔人才的重要任务远的合作关系，企业与人才需建立信任默君子，举亲不避嫌，用人讲原则。落到实处。应高度重视职工的社会主义核契关系，通过构筑能够最大限度地发挥个3、充分调动青年科技人才创新创业心价值观教育，使他们成为优秀的合格人人创造力和集体协作力的企业环境，促进的积极性，用合理待遇激励人才才。为使人才尽快脱颖而出，还应采取传、优秀人才脱颖而出；要把握人才培养储

4、备要逐步形成取向鲜明的市场化报酬帮、带的办法，如“党员骨干带徒学艺结对与实现企业目标的制衡关系，企业发展规激励机制，以利益激励为核心的激励机制子”活动，缩短人才的成长周期，使其能够划与人才资源配置关系；人才资源使用不有助于职工达到自身效用的最大化，使之及早在企业挑大梁。同于其他资源可以任意安排作用，应充分能产生独立持久的工作热情和动力。提供5、建立人才考核评价体系，要放开视尊重人才的自主性和发展性，知人善任，适当的工作环境和资源，提供具有吸引力野选人才尽可能地量才适才，人尽其才；要不拘一和竞争性的岗薪和福利待遇，提供与工作国有企业必须改变目前的人事体制，格选用人才，要具备识才的慧眼、用才的有关

5、的沟通渠道，尽力满足他们的物质和由“管人机制”转变为“用人机制”，由“人气魄、爱才的感情、聚才的方法。精神生活的需求；倡导企业精神，发挥精事管理”变为“人力资源开发”，不断完善2、创新政策、完善体制，用良好环境神激励机制的作用，激发他们的事业心和考核、评价体系和机制，大力度吸引人才，凝聚人才责任感，成就感和社会美誉度，在精神和大气魄使用人才，破除论资排辈、求全责要切实建立、完善和大力推行以优胜物质两方面获得双重收益。备等观念，为青年科技人才提供更多机劣汰为核心的岗位竞争机制，真正实行4、努力构建学习型企业，用创新制度会，为他们提供施展才华的平台，在社会“岗位靠竞争，分配靠贡献”，实行“能者培养

6、人才进步、企业发展洪流中体现价值，一展身上、平者让、庸者下”，以及“双向选择，竞重视培养职工的学习和创新能力，积手口争上岗，择优录用”，以公开、平等、竞争、极致力于加强对人才的教育培养，提高职择优，为优秀人才的脱颖而出创造机遇条工政治素质和技术业务素质，建立起具有(作者单位：安徽三建工程有限公司)件，既能避免“铁饭碗、铁交椅、铁岗位”，本行业特点、适应市场竞争需要的人才培责编：周蕾知闻—-

7、辱r刎5牟5，留301NEWSWORLDl交流q,z台么意思呢?戴震解释：“礼祀并事，天之名人持权弄势，结党营私，查氏女常对丈夫操比于丈夫。以余所闻睹，或冻饿以死而德，可以当神明，然后能事天。”“凡言德说：

8、“这促种人不会有好结果，你要疏远不悔，或更数十年之艰辛极然后得安，或行，至于能事天，皆纯粹无疵之极词。”戴他。”果然，这个人被杀掉了，黄孟春一家上受国恩光旌其间，或老死屋下，力不克震论列人物，注重其德行行事，对姜螈、后没有受到株连。0扬请，终泯没莫知之。”这里，戴震描述了稷的肯定，正是基于此。乾隆时，曾任安徽布政使的裴宗锡是徽州妇人女子的四种状况，不管哪种状“国有六职，百工与居一焉”。百工之戴震的