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1、周易研究99年2第期总(第十三期宋易在元代的发展梁韦弦,。易学史上所说的汉易或宋易是就易学的形态而言的宋易的基本特征是以探求或,。者说发挥《周易》所蕴含的哲理为目的将《周易》的原理高度哲理化宋易的特征形,。成于北宋时期但具有这种特点的学风则一直延续到清初由于宋代易学在易学史上特,,殊重要的地位故人们对两宋一些重要人物的易学的研究就相对较为深入对两宋易学发展一般状况的概括也较为明朗。元代的易学是宋易整个发展过程中的一个环节,要对,宋易兴衰变化的历史过程形成一个完整的认识对于元代易学的具体内容及其一般状况的了解当然是必不可少的。但是,至目前人们在这方面所做的工作甚少。有见于此,这。
2、里将对宋易在元代发展的大略状况试作说明。·:“理学在元代的发展状况影响着元儒的易学研究《宋元学案鲁斋学案》说元,。,、、、、,,师伐宋屠德安姚枢在军前凡儒道释医卜占一艺者活之以归先生(赵,,,,。,复字仁甫湖北德安人乡贡进士学者称江汉先生)在其中⋯⋯至燕以所学教授学子,从者百余人。当是时,南北不通,程朱之书不及于北,自先生而发之。枢与杨,,、、、、,惟中建太极书院立周子祠以二程张杨游朱六君子配食选取遗书八千余卷,请先生讲授其中。先生以周、程而后,其书广博,学者未能贯通,乃原羲、农、尧、舜所以继天立极,孔子、颜、孟所以垂世立教,周、程、张、朱所以发明绍续者,,。”:“,作传道图而
3、以书目条列于后⋯⋯又黄百家案说自赵江汉以南冠之囚吾道入北,而姚枢、窦默、许衡、刘因之徒,得闻程朱之学以广其传,由是北方之学郁起,如,,,。”,吴澄之经学姚隧之文学指不胜屈皆彬彬郁郁矣也就是宋亡元兴元蒙入主,。中原的过程中程朱之学通过一批汉族知识分子在北方得到了广泛的传播特别是元朝“,”,统治者采纳了汉族知识分子必行汉法可以长久的建议接受了当时较为先进的汉。,,。民族的制度和思想文化元代延枯年间朱学列为科场程式开始成为官学,,就元代理学发展的趋势来看确有朱陆合流的趋势但总的看来毕竟朱学居于正统。,,“”“”地位即如吴澄尽管当时或后来有人说他的和会朱陆是宗陆背朱但至少他,,、:“本
4、人是以朱学为标榜的如其言及近古道统的四个阶段时说周子其元也程张其,,。”亨也朱子其利也孰为今日之贞乎?(《草庐学案》)是以朱学为正统故全祖望,,。:“评论其学说草庐学出双峰(饶鲁)因朱学也其后亦兼主陆学⋯⋯然草庐之著,。、、、,。”书则终近乎朱吴氏论道统推周程张朱说法与赵复完全一致由于周、程、张、朱传道系统的被确立,影响到易学,理学中人治易则大多标榜。“以程朱为宗刀,“”,就元儒的易学著作来看尽管大家多标榜以程朱为宗但其实际情形却是比较复.多多.。杂的。一种情况是兼以程朱为宗的这类易学著作实际上表现了发挥朱熹易学中的象数内容,从而折衷义理派与象数派易学的倾向。如赵采所著之《周易
5、程朱传义折衷》,其自、、,,:“序称有康节邱子推明羲文之卦画而象数之学著有伊川程子推衍夫子之意而。,卦画之理明泊武夷朱文公作《本义》厘正上下经十翼而还其旧作《启蒙》本邵子而。,,、发先天《本义》虽主卜笼然于门人问答又以为易中先儒旧说皆不可废但互体飞伏、纳甲之类未及致思耳。故思以为今日学者之读易,当由邵、程、朱三先生之说诉而。”:“,,上之《四库全书总目提要》评论说故其书虽以宋学为宗而兼及于象数变互,·。”颇存古义非竟暖暖妹妹守一先生之言也((四库全书总目易类四》)又如董,,“,真卿的《周易会通》初名《周易经传集程朱解》其后定名会通者则以程传用王,,,,,,,弼本本义用吕祖谦本次
6、第既不同而或主义理或主象占本旨复殊先儒诸说,,。,,亦复见智见仁各明一义断断为门户之争真卿以为诸家之易途虽殊而归则同故,、,、、,兼收博采不主一说务持象数义理二家之平即苏轼朱震林栗之书为朱子所不,”。,“”,取者亦并录焉(同上)由此可见元人标榜以程朱为宗而并宗程朱的实际。上是兼义理象数而言之或务持二家之平,、另一种情况则是以朱为宗的如胡一桂的《易本义附录寨疏》《易学启蒙翼。:“,传》胡一桂于《周易本义附录纂疏启蒙翼传序》说诚以去朱子才百余年而承学,,,,浸失其真如图书已厘正矣复承刘牧之谬者有之《本义》已复古矣复循王弼之乱者,。有之,卜笼之数灼如丹青矣复尚玄旨者又有之若是者诅容于
7、得已也哉!故日月图书,、、,、、、。,之象数明天地自然之易彰矣卦又十翼之经传分羲文周孔之易辨矣夏商周之易虽殊,而所主同于卜笼。古易之变复虽艰,而终不可逾于古。传授传注虽纷纷,,,,不一而专主理义易若卜笙上推理之为实夫然后举要以发其义而辞变象占尤所当。,,、,讲明泣以稽其法而《左传》诸书皆所当备辨疑以审其是而河图洛书当务为·。,`,。”:’急⋯抑又有说朱子尝曰易只是卜盆之书本非以设教然今凡读一卦之,,,,,,丈便如筐所得观象玩辞观变玩占而求其理所以然者而施之身心家国天下皆,。,、,、,有所用方
