关于善的目的与善之真的探讨.pdf

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1、关于善的目的与善之真的探讨陈楚佳,,我国的伦理学研究近十年来随着道德理真正内容亦就在于有益或有损于人们的利益及幸。、福所以,关于求达无幸福及利益内容的纯粹理想与现实道德的特殊性以及道德的主体性问题,。。的提出和讨论已经有了很大的发展和深人然性或意志的善实际只能是一种冥想或虚幻,,在现代西方伦理学说史上,而为要真正把握这些问题的实质以及它们之摩尔用语义与逻,,,批评快间的关联我以为还须进一步探讨究竟什么是辑的分析方法把事实与价值加以区分、、,。乐主义幸福主义功利主义犯了自然主义的谬善以及如何达善的问题。,,他把事实与价值加以区分在伦理学说史上对这一伦理学主题存在着误并用伦理价

2、值论区,、、,、两种彼此对立的看法一种主张从快乐幸福别善性与善的事物对于克服幸福主义功利主,、义狭隘的功利观念即把情感愿望的满足简单地等功利去说明善这就是快乐主义幸福主义和功、,。,利主义的一派一种认为应该从理念意志及人同于善具有一定的积极意义然而由于他一,,的精神境界方面去说明善这就是主张理念至善方面仍然是用幸福需要理智即否定善的理智其,。实质亦在幸福及功利;用手段也具有善的价值和善乃是意志的学派,、,.在西方伦理学说史上对快乐主义幸福主即否定善的幸福及功利价值用善的整体价值.义首先进行驳难的是苏格拉底和柏拉图的理念至即否定幸福是善的目的而又用善要求内在价。,,,善论苏格

3、拉底在同普罗塔尔斯的对话中他是值即否定善的功利意义另一方面他又声称他,、以人们若愿获得终生享受最大快乐和完善幸福的行为方针及大多数结论与快乐主义功利主义、,、,还需要聪明智力和理性需要记忆力知识和十分相似并把理想的善归之于对个人的热爱和,。,正确见解为由作出善即是知识的结论的在这美的享受否定人类的道德生活与社会进化发展,,里固然提出了快乐和幸福还需要有理智和知识之间的联系这就使他自己也陷人价值与幸福要,,。的正确论断然而用获得最大幸福需要知识的求及功利的二元及冲突之中特别是摩尔对进化,。,理由是绝对无法否定宰福确实是善的因为知论伦理观的批判他采用的方法亦如同他否定幸,,识即

4、便确实是获得最大幸福的必须条件知识的福是善的目的的方法一样即以进化也须待用其,,善则也还表现在它有助于幸福其善的实质也还他标准来确认其善恶为由从而否定了进化本身。。,在于获得幸福所具有的善的价值这样关于道德价值的善恶、、,,对快乐主义幸福主义功利主义的非难与功利价值关系的认识也就会永远陷入不可解。或许要数康德的善良意志为最深刻康德明鉴于。脱的困惑之中、,概括道德生活中的意志问题提出了善永远是同意志以往伦理思想家对于快乐主义幸福主。,相联系的这一包含合理因素的认识康德的致命义及功利主义的批评即主要是从这一类伦理思,,弱点在于他把这种意志法则仅仅看作是纯粹实想尊崇自然及人的需要

5、和利益但是却比较地无,、,践理性法则而没有看到人们的这种道德意志的视理性意志对于善的意义同时也有把利益直,实质也总是一定的经济利益及权益而促使他们向接等同于价值而忽视德性需要养育人的内在价。,往的东西各种不。。,同意志的实质内容是他们的值的倾向这一批评存在一定的合理性但是,,、、利益不是满足个人幸福的利益就是满足他人理念至善意志法则及价值论在批评快乐主义。、、及人类幸福的利益这是因为意志作为一个特殊幸福主义功利主义的非理性非意志及非内在,,的心理过程的概括它本身并无善恶的价值或内价值的缺陷时一则没有将情感主义的享乐主义,,、容而这一心理过程若呈现出善恶的价值它的与理性主义的

6、快乐主义幸福主义及功利主义加,.。以区分二则在对善作整体性的考察时又只强理解的利益的这一基本思想、、调理性意志内,在价值的部分或手段的合目的在对善与功利的关系的理解中马克思主义,、性而并朱深层揭示它们和幸福之间的形式与内的伦理观与以往的快乐主义幸福主义及功利主、,容属性以至使他们的理,与本质或实质的关系义的伦理观还有一个显著的区别这就是它从社、、念意志内,,在价值又成为毫无内容和实质的空会实践出发认为道德生活中的善恶人们在社。,洞同时又由于它们疏远现实,形式或抽象而不会生活中的功利价值是在社会历史发展中历史。能不被现实所否定。、地运动和变化的而以往快乐主义幸福主义及,在人类

7、伦理学说发展史上我以为马克思主功利主义的思想家总是从人的本能需要的满足及义从社会实践及道德生活的历史必然性与意志自。情感愿望的满足去说明善恶近代英法资产阶级,,由的关联中对幸福主义及功利主义的扬弃即的功利主义则从维护资产阶级的私有财产权利出、对其基本内核的肯定和对它们的非理性非主,发即推崇人性论及人本主义的幸福主义与功利、、。。观非能动非历史趋向的克服乃是科学的马主义这个传统也一直以改变了的形式延续到现,,克思主义肯定正确理解的利益是道德的基础肯代一种自我实现的伦理学就是这种改换了形式,。定功利主义至少有一个优点即