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1、一飞(《哲学研“》1990年第2”,不颜石苛、、绝;、三,《两汉思想使静爆命、己酥《88e「架平华普团中》贺圣迪军义科己《办sel奖平火怪静誉团中》’一,云:“云)麟《己sel鉴二户华窄l1中》卜·.,赶道家思想宗继《先秦社会和诸子思想新探》之后祝瑞开先诸家泛长若龟教释事阳散翻瀚簿。)道家思想和生又奉献出他的新作《两汉思想史》无论就宏观与期的遣到趣斌务蟹于翔裁粉塾像瞥,。思想相绪告乒黄结果是产生邪解华长!彭的}微观而言都有新颖而独到的见解簇苹主漂:,‘平经》就是l按照通常的见解与其前后的先秦和魏晋的广分七道墩夕抵学期遣教伪夔鳅由裸“”,,名教博和深邃相比往往有两汉思想淡而乏味无需
2、多把儒家经学概括为以好樱七伪实失悠脸场翰,,。,学体系的话那末道蒙贝举其摊伪只品尝的感受作者潜心研究汉代社会与思想之后嗜禅燕论哪触,:。“,与之抗衡“匀汉采魏督坦祠忘发觉事情并非如此在我国思想史上汉代是一靖祖奋袭墟着瀚球麟,。先秦诸子之孚礴继增砍争感祺缚答夕个富于创造同时又有重要影响的历史时期那种卫涵曾生确效,‘,、的竟是道家而非其它各家了通冰认为汉代思想贫乏是一个思想低谷思辨性不痴嚷晒月姗缝氰,,、,在两汉思想史中的地位和作用为强较之先秦停滞不前甚至倒退落后等说法阳裕恻龚务嚼括。”,,兀都是缺乏根据的(《绪论》第6一7页)平心而论针七柞者的这一弹枷庆年藉朱招鹅帅享艳梁尹抚缈加,
3、。来对于开启天豹的恳毒笋健很淆勒场丽冰阴中》这是符合汉代思想的本然状态的一个个新的学派‘,;:的产生固然是一种创造然而在前人的思想资料一考察娜孚和自嗽科学的关系是思想史研究的重,,,。,,基础之上融会贯通综合各家之说自成一个体要内容一般地说当社会发生剧烈变革时政治以护;,。,及伦理患愚另奎哲学发褪渭着决定作用系也是一种创造如果说前者是先秦诸子的特爱雍魁接物,。,{色的话那末后者则是两汉贤哲的特色所在作者而当~个钱会处戈声葬笼葬物铡困哪找欺自然科“,,,。视两汉时代是继先秦以后诸子百家融汇综合学鲍券履替龟御铸奔掌警夸晃熟峡系擎髯响两”,,、进一步提高创新的时期(第423页)这一看法
4、确汉是封建社会中较为繁荣兴盛的朝代农业手工。、有、。见地业医学天文学都得到了前所未有的发展据“、,”儒道二家并行发展并都有了重大突破,“”、“”、“”、“”此作者认为求真究理务实效验等。,(第423页)这是作者对两汉思想研究后得出的颇精神是两汉哲学以方法论角度对自然科学成就的。,为令人注目的结论因汉武帝独尊儒术的政策使,。概括为时代的精华而唯心主义的思辨哲学也借,。“经学成为两汉的主要思潮但儒家经学是否成为一助于自然科学成就来完成自身体系的构架尽管,,种普遍的光环使其它的光因而都蒙上它的色彩而这两种思想性格迥异但都很注重对自然科学的结。变色呢?回答是否定的道家并没有从历史舞台上合
5、秘科丹尸域褚附绪映牡闷翻澎隆‘,上计或著使踌熟有瀚谓才消失它作为一股强有力的思潮有时候固然成为思析,。”经学的必要补充但更多的时候是作为经学对立面想发展的一个特色(《绪,。,。而存在保持它独立不羁的品性从西汉初年到东是绝非主观的设定而是历史主义的态度,:汉末年道家的存在表现为以下四种形式1一些,学者格守道家宗旨著书立说或为道家经典作注撰地如步≌汾..。。,说2有些学者儒道兼修3以道家为依据博采一,三二只四衅牡一H泛3景奸一狠内团
